第52章 我国封建社会初期～战国时代20．[第1页/共2页]

注释：（见下一章）

邻居都城氏的遗孀有一遗孤，才换牙（约7、8岁），高欢畅兴蹦蹦跳跳地去帮忙愚公移山。冬夏换季（一年时候）才返来。

愚公长叹道：“我心力固执，坚不成摧，力量却不如老婆和小孩子。即便我死了，有儿子留下；儿子生孙子，孙子又生儿子，儿子又生儿子，……子子孙孙没有穷尽，而山却不会增高了，哪愁挖不平呢？”河曲智叟无话可答了。

河曲的智叟笑着劝止愚公道：“是我太不惠了。你以残年余力移山，只能挖下山的少量草木，那土石如何办？”

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 北山愚公长息曰：“汝心之固，固不成彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何必而不平？” 河曲智叟亡以应。

本文通过移山来写愚公，应用烘托对比的伎俩，凸起愚公高大的形象。

释义：

其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行，王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻居都城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

——《列子?汤问》

《列子》书是在汉朝今后散失的。现在传播的本子，是晋朝人张湛，汇集有关的传说，编写而成的。这部书里保存了先秦期间，很多意义深切的寓言和故事。

老婆提出疑问：“以您之力，尚不能破坏魁父这座小山，能把太行、王屋这两座大山如何样呢？并且挖下来的土石放到那里呢？”

原文：

这是一篇寓言。通过北山愚公移山的故事，反应了劳动听民，在与天然斗争中的，果断信心与英勇豪放的气势。

世人说：“可把土石投到渤海边上和隐土的北边。”因而愚公带领三名成年子孙，凿石挖土，用土筐把挖下的土石运到渤海之滨。

《列子》书，汉时还保存着。班固《汉书?艺文志》，在道家学派里有《列子》八篇，说明作者名圄（yu语音）寇（即御寇），糊口期间比庄子早。

1）《愚公移山》

一日愚公堆积百口人计议说：“我和你们尽尽力削平险阻，直通豫州南部，达到汉水南岸，能够吗？”百口人纷繁表示同意。

自此，冀州南部，汉水南面，便没有大山反对了。

6、《列子》

北山有一名老公公（愚公），将近九十岁了，向着山居住。苦于住在山北面，门路被山堵塞，出入绕远（迂）。

诸子百家散文（13）

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在向民族答复和当代化进军的明天，学习这篇文章，发扬愚公移山的精力，降服进步门路上的统统困难，仍具有严峻意义。

山神晓得后，怕他如许没完没了地干下去，状告天帝。天帝为他的诚恳所打动，命大力神（夸娥氏）的两个儿子背走了两座大山，一座安排到朔方的东部，一座放到雍州的南部。

列子的首要着作：

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？杂然相许。