第40章 我国封建社会初期～战国时代8[第3页/共3页]

6、相和：指由相互对峙而产生了调和。

10、有：据为己有。

11、这句说：施予而不自发得有恩德。

5、相倾：指由相互对峙而倾倚。

注释：

看不到本身，反而看得清（别人、外事）（即不无私，才气一心为公）；不自发得是才气明辨是非；不自夸（鼓吹本身）才气有功（获得更大的功劳）；不举高本身（高傲高傲）才气在上（有更大的长进）。

27、毫末：毫毛的尖端（极言其小）。

12、居：占有。这句说：功成而不自发得有功。

老子的唯心主义哲学从底子上来讲，是反应当时汗青前提下，式微仆从主阶层的态度和欲望的。

稳定的东西（物品、事物）轻易保持，（事物）尚未闪现的时候轻易运营，酥脆的东西轻易分开（掰开），细碎的东西轻易散开。作为应在未胜利之前，管理应在未乱（没有动乱）之前。

这里所选的是《老子》的第2、二十2、六十4、八十章。前三章固然意在阐扬平静有为的思惟，在论证中却表示了朴实的辩证观点。

以下先容老子的文章：“四章”

《老子》较首要的注本是魏时王弼的《老子注》和先人假托题作“汉河上公撰的《老子章句》。古人清算研讨服从，如马叙伦的《老子校诂》，可参考。

23、“其”字的感化是引发下文，比如说“那”。这句说：稳定的东西轻易保持。

诸子百家散文（1）

13、这句说：以是不丧失。

22、这句意义说：本色上能全，全就属于他。

29、什：十倍。伯：同“佰”，百倍。

28、累土：堆积泥土。

实在，老子所供应的并不是一幅将来抱负社会的图景，而是早已在汗青上消逝了的、颠末他的美化和抱负化的殷周社会。

《老子》在先秦诸子中，是鼓吹道家思惟的最首要的着作。她触及对宇宙、人事各方面的熟谙，内容丰富。

孔子到周，曾向老子问礼。据传老子退隐后着《老子》，但《老子》一书是否为老子所着，向来有争辩。

合抱之大树，是由很小的树苗渐渐长大的；九层（很多层）的修建、高台，是由泥土一点点堆积而成的；千里之行（远途观光）始于足下（是由迈开的第一步开端的）。

正因为他不与人争，以是天下没有谁能争得过他。古之所谓曲则全者（委曲哑忍反而能获得大的成绩），莫非是废话吗？本色上，能全（委曲责备），全就属于他。

20、这两句意义说：正因为他不与人争，以是天下没有谁能争得过他。

——《老子》

19、自矜：举高本身。矜（jin今音）：骄慢。长（zhang涨音）：在上。

译文（参考）：

是以有和无是对峙的两个方面（由相互对峙而生），难和易由相互对峙而成，长与短由相互对峙而表现出来，高与下由相互对峙而倾倚，音和声由相互对峙而产生了调和，前和后由相互对峙而产生了挨次。