第20章 我国奴隶社会向封建社会过渡时期～春秋时代7[第1页/共2页]

《左传》作为一部史乘，对于春秋期间的社会糊口、社会思惟记录得比较全面。

春秋期间，各国之间的战役是极其频繁的，统治者要获得战役胜利，就不得不力求获得群众的支撑。

“违民不祥”，“公愤难犯”，这是他们从经历中得来的经验。

但作者总能将战前的筹办、运营、摆设，战役中两边力量的对比、窜改，以及胜负启事的查抄、人事的措置等，论述得有条有理，松散活泼。战役中一些小插曲的描述，更是有声有色。

对于比较开通的统治者，《左传》则赐与了热烈的称道。郑国的子产就是这类人物的代表。

《左传》本来叫做《左氏春秋》，是一部独立的史乘，厥后经人窜改，分条附在孔子编订的编年史乘《春秋》前面，称为《春秋左传》，它和《公羊传》、《谷梁传》合称为《春秋三传》。

作者固然称道和攻讦了一些人物和事件，但用来作为衡量的标准，也还是封建统治阶层的政治、品德教条；他保护的也还是当时“尊卑有别”的封建次序。

沈尹戌：楚国人，官左司马。

毫无疑问，当时的所谓国，乃是以国君为中间的，不是群众大众之国。但在当时强者为刀俎、弱者为鱼肉的实际下，在某些国度，某些时候，爱国事有其进步意义的。

禇：同“贮”，储藏，引申有“充公”之意。这句意义是，子产把豪侈之家的衣帽都充公了。

较开通的统治者也晓得正视这一点。郑国人在乡校群情在朝，子产以为这是在朝者的教员，果断反对毁去乡校的建议，以为防民之口是很伤害的。

因为作者的汗青观是唯心主义的，他把汗青的缔造归之于帝王将相，归之于天命，也信赖占卜和预言，这些反唯物的科学思惟，在故事中到处都有。

民本思惟在《左传》的全部叙事记言中已开端抽芽。不管当时的统治阶层内心是如何的设法，但口头上，他们不得不承认“国将兴，听于民”的事理。

与：作“助”解。这两句说，谁要想杀子产，我情愿帮忙他。

子产：郑大夫，名公孙侨（子产是字），春秋时驰名的政治家。在朝二十余年，使处在晋楚两重压迫之下的强大郑国获得安宁，并遭到各国的尊敬。群众很恋慕他。

僖公三十三年，郑国贩子弦高犒秦师，就消弭了郑国的一场兵灾；定公四年，楚国申包胥赴秦求救，七日不食，终究压服秦国出兵，挽救了故国的危亡。这些故事都是很动听的。

舆人：犹言“世人”。

总之，作者写作的目标是但愿当时的统治阶层通过这些汗青事件，接收经验，从而采纳较为开通的办法，和缓阶层冲突而稳固其封建统治。这些都是我们在浏览时应当重视攻讦的。

秦晋韩之战，晋楚城濮之战、秦晋殽之战、晋楚邲之战，都是这方面的典范。这些战役颠末很庞大，用时也较久。

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《左传》是一部编年体史乘，比较忠厚地记录了自公元前722年至公元前454年，各国的政治、军事、交际等环境。

《左传》是我国第一部叙事详细的完整的汗青着作，在当时有它庞大的缔造性。它对后代影响很大。

《左传》同时对文学也产生了很大影响，它叙事的活泼精炼，逼真肖物，记行人词令的富有文采，在我国文学史上是第一次呈现，厥后散文家叙事和作群情笔墨，都常以它为表率。