第12章 我国古代神话（1）[第1页/共3页]

作品凸起了太阳神小女儿的光辉形象。她固然淹死了，但在身后，化为小鸟和大海斗争到底。

释义：这则故事集合地表示了夸父大恐惧的豪杰形象。夸父为了征服炽热的太阳，勇于大胆的追逐它，并闯进了太阳内里去。但他终究捐躯了，他身后，将他的拐杖化为一片树林，给先人遮荫乘凉。

尧乃使羿诛（杀死）凿齿于畴华（南边水泽名）之野，杀九婴于凶水（北方水名）之上，缴（一种系在箭上的生丝绳，射鸟用。）大风于青邱（南边水泽名。）之泽，上射旬日而下杀猰貐，断（斩）修蛇于洞庭（洞庭湖），擒封豯于桑林（在中原地区，其地多桑，传说商汤曾在这里求过雨。）。万民皆喜，置（设置，这里作推戴解）尧觉得天子（群众推戴尧做帝王）。

精卫开端四周翱翔，向其他鸟儿传达她的设法。她奉告它们，东海的填平不但能够庇护四周的生灵，还能让这片地盘更加敷裕。垂垂地，一些鸟儿遭到了精卫的感化，纷繁插手了她的行列。

夸父的身躯虽已倒下，但他的精力却永久长存。他的勇气和决计鼓励着无数厥后者，他们秉承着夸父的信心，持续追逐着本身的胡想。

我国当代，原始社会，官方口口相传很多神话故事，以后有了笔墨，先人记录下来，首要有：“盘古开天辟地”，“女娲补天”，“八仙过海”，“大禹治水”，“夸父每日”，“后羿射日”，“嫦娥奔月”，“精卫填海”，“牛郎织女”等。

在后羿的尽力下，越来越多的人把握了高深的射箭技艺，他们构成了一支强大的步队，共同保护着人间的战役与安宁。

原文及注释：发鸠（山名，在山西宗子县西）之山，其上多柘木（桑树的一种），有鸟焉（语助词）：其状如乌（乌鸦），文首（头上有斑纹），白喙（鸟嘴），赤足，名曰“精卫”（鸟名，俗呼帝女雀），其鸣自詨（呼、叫之意）。是炎帝（神农氏、太阳神）之少女（小女儿），名曰女娃。女娃游于东海，溺（被水淹没而死）而不返。故为精卫，常衘西山之木石，以堙（填塞）于东海。

今后，夸父的故事被口口相传，他的名字成为了英勇和坚固的意味。人们信赖，只要怀揣着果断的信心，就没有没法超越的困难。

后羿完成了射日、除害的豪举后，名声大振。他成为了人们心中的豪杰，各地的人们纷繁前来拜见他，寻求他的庇护。

原文及注释：帝俊（相传是东方殷民族所奉祀的上帝，他的头仿佛鸟，有两只角，猕猴的身子，只要一只脚。）赐羿彤弓素矰（红色的弓，带有白羽毛的箭。矰，用生丝系在矢上的射鸟猎具），以扶下国（指下方，即人间。）。羿是始去恤下地（人间）之百艰（意为：要庇护你们的子孙后代在人间安宁地糊口。）。

我国事天下闻名的古国，神话是极其丰富多彩的。可惜因年代长远，很多已经亡佚了。现在传播下来的神话，只要一些零散的片段，它们散见在《山海经》、《楚辞》、《淮南子》、《列子》、《庄子》等书和厥后的一些类书中。

在夸父的故乡，人们为他制作了一座庞大的雕像，以记念这位巨大的豪杰。每逢日出之时，阳光洒在雕像上，仿佛付与了它新的生命。

这则故事充分反应了我国当代群众，对于征服天然的激烈欲望，和酷爱群众的仁慈之心。