第121章 我国封建社会～秦汉时期33[第2页/共3页]

夫山西饶材、竹、谷、纑、旄、玉石；山东多鱼、盐、漆、丝、声色；江南出枏、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿、革；龙门、碣石北多马、牛、羊、旃裘、筋角；铜、铁则千里常常山出棊置：此其大较也。皆中国群众所爱好，谣俗被服饮食奉生送命之具也。故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。难道道之所符，而天然之验邪？

释义：

这篇文章节选自《史记》的《货殖传记》。文章阐述了出产、买卖，不竭增加社会财产的首要性。

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太行山以西盛产木料、竹子、谷（落叶亚乔木，树皮可造纸）、纑（山中野麻，能够织布）、旄（旄牛尾，可做旗号上的装潢）、玉石；

湖通俗遂便于鱼的发展，山高大便于野兽的堆积，人敷裕便于仁义附体。富人失势会更加彰扬，失势则作客都没处可去，因失势而不欢愉的表情，在蛮夷更加短长。

太史公曰：夫神农之前，吾不知已。至若《诗》《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安闲乐，而心夸矜埶能之荣，使俗之渐民久矣。虽户说以眇论，终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。

此处物贱，求彼贵处卖之；此处物贵，求彼贱处买之，大家处置大家善于的停业，去做乐于做的事情，就像水流而下，日夜不休，不招而自来，不求而自有人着力。这莫非不是合适事理，天然生长的应验吗？

《老子》曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相来往。”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几天行矣。

以上这些都是中国群众所爱好（需求）的，民风是衣食住行生老病死的风俗传统。所需求的物品都要农夫来耕作，开辟山泽资本的人来开辟，工人来制造，贩子来相同（互换）？

以此为教诲，来挽救近世的民风，涂塞群众的耳目，使之不识不知，就几近不成行了。

《周书》上说：“如果农夫不出产（农作物），则食品会贫乏；如果工人不出产（产业产品），则很多事情会作不成；如果贩子不出售商品，则食、事，财这三宝会断绝；如果开矿的人不开采各种矿物，则资财会减少。”

司马迁在二千多年前的封建社会里，就重视到经济糊口，提解缆展出产的主张，对社会生长是有主动意义的

谚语有说：“家有令媛的人，不会犯法受刑，死于贩子（当代刑人之处），因为他晓得荣辱，耻于犯法。” 这不是废话。

太公劝人们做女功（纺织等），进步技术，捕鱼、晒盐，因而人、物逐步返来，象绳索一样接连而来，象车轮的辐条集合于轮毂普通，四方人物集合来归。齐国制造冠带衣履，供天下人用，东海和泰山之间的诸侯国人整敛衣袖前去朝拜。