第119章 我国封建社会～秦汉时期31[第2页/共3页]

对内与王共议国事，制定国策；对外欢迎别国的使节，应对诸侯；王很信赖。

因而写作了《怀沙》之赋（《楚辞?九章》中的一章）。……抱着石头投汨罗江而死。

楚怀王贪念这些财、地，信赖了张仪，断绝了与齐国的干系，调派使臣到秦国，接管秦国答应割让的地盘。张仪狡赖说：“张仪说的是给你约六里，不是六百里。”

屈原痛心于楚王被谗言所利诱，分不清是非，小人混合吵嘴，使怀王（的视觉被掩蔽而）所见不明。险恶的小人侵害公道忘我的人，端刚朴重的人不为小人所容，是以内心忧愁苦闷，沉郁沉思而写作了《离骚》。

《离骚》对上古称道到帝喾，对近世谈到齐桓公，对中古提到商汤和周武王，（引当代帝王的事迹）来调侃当世（没有贤君）。

译文（参考）：

屈原能处在污泥当中而不感染，保持洁白的本质；不与世俗同流合污的高洁志趣，可与日月争光！

屈原被夺职离职，以后秦想伐齐，齐、楚两国结合抗秦，秦惠王顾虑（惊骇），令张仪假装分开秦国，拿丰富的礼品送给楚国作信物，表示诚意奉养楚王，说：

上官便漫衍谗言：“王命屈原制定法律，公众没有不晓得的，每一个法律出来，屈原都夸耀本身的功绩，说｀除非我谁都不可’” 因而王发怒并冷淡了屈原。

一渔父见到问屈原道：“你不是三闾大夫吗？为甚么到这里（萧瑟的处所）来？”

把一蹶不振的国势挽救过来，一反畴前的局面，在一篇文章中三次表示这类志向。但是屈原的（这类挽救楚国局势的）抱负毕竟没法实现。也不能返回朝中。终究从这类环境中看出怀王是始终不觉悟的。

第二年，秦割让汉中地区给楚以乞降。楚王说：“不肯得地，愿获得张仪才甘心。”

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人们当蒙受困难的时候，总要驰念上天和父母，但愿获得救济。是以劳苦贫困时，就会呼喊天佑；疾病痛苦内心哀痛时，就会呼喊父母。

怀王竟然听信郑袖的话，把张仪开释了。这时屈原已被撤职，不在位，正出使齐国。返国后，进谏怀王说：“为甚么不杀张仪？”怀王悔怨放了张仪，要追他返来，已经迟了。

怀王极力构造国中的兵力深切秦国抗击，与秦军对战于兰田（今陕西兰田县西）。魏国得知，攻击楚国，打到邓地（今河南邓县）。楚兵惊骇，撤出秦国。而齐竟然不救楚，使楚蒙受大难。

“离骚”即蒙受忧愁。上天是造物者，是人类的原始（这是唯心主义的说法）；父母是人的本源。

屈原身后，楚国有宋玉、唐勒、景差这一班人，皆爱好文学，都善于作赋；但是都师法（担当）屈原的言辞委宛不迫，却始终不敢切谏（君王）。厥后楚国（的国土）一天比一天缩小，数十年后竟被秦国灭亡。

司马迁的首要着作：

屈原正道直行，竭忠尽智，伺俸君主，但是谗人（小人）诽谤，可谓不遗余力！诚信而被思疑，忠心而被诽谤，能不怨忿吗？

题意：“屈原（战国时楚国文学家）与贾谊（西汉文学家）的合传”