第两百零六章真来旅游的？[第2页/共2页]

石钟寺有一个雕像让秦桧有些脸红，那一幅雕镂并非是一小我相，上面是一副莲台，上雕一锥状物，中心凿一深槽，深槽两侧有一道道打凿的陈迹，似女性生殖器，段正严有些难堪的为他先容，这是本地的妇女，为求子嗣而膜拜的工具，官方称“阿央白”。

虽说真正的造像的数量，并不如中原四大石窟的造像来的活泼，在数量上也是少很多，但是秦桧仍然看得是津津有味，一天的时候又畴昔了。

此中有很多栩栩如生的宗教人物，如观音、阿难、迦叶、文殊、普贤、八大名王、多闻天王、增加天王等等。

他的来由也非常的合法，那就是在天龙寺当中，供奉着大理国历代的国主，他作为大宋使者来到大理，负担着大宋和大理国之间亲善友爱的任务。

吐蕃道则是从印度颠末克什米尔高原，西藏传入云南，传入的是大乘诸密，主如果藏传佛教密宗。

但是没想到的是，秦桧第二天还是没有跟着世人回到羊苴咩城，而是要求前去瞻仰本地的剑川石窟，并且说本身对这个闻名已久，很感兴趣。

不过在寺庙当中，礼佛的过程里，包含祭拜大理国先帝的过程，他都显得非常的恭敬，并且还不紧不慢，在段正严，另有包含高顺贞在内的，大理国统统高官的伴随下，这一天过得非常的安逸。

来到羊苴咩城以后，秦桧竟然没有急着前去城内，而是先到天龙寺盘桓了一天。

这里要特别说一下观音的形象，因为在大理国佛教传播的过程当中，稀有个叫牌，在本地，都有所影响，以是此中各自教派的观音形象有所分歧，这也就形成了在石窟当中，雕镂出来的观音形象各不不异：有悉面观音、甘露观音、细腰观音等等。

秦桧饶有兴趣的检察了《阁逻凤出行图》，窟形为仿厅堂修建，厅堂中心的双龙头椅，盘坐着南诏王阁逻凤，头戴高冠，右边结跏跌坐着王弟阁陂和尚，摆布簇拥着披皋比衣、插猫牛尾的军人战将，筋肉暴起，装束紧牢，大鼻子，宽嘴唇，再配上圆圆的脸，形象具有光鲜的民族特性。王座两旁雉□双举，旗号飞舞，表示了南诏王出行在此坐朝的场面。

此通道是从古印度解缆，路过缅甸而传入，这条通道是对云南影响最大的佛教，开启传入的时候最早，时候最长。