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(四)念咒不成有涓滴不对

到了厥后，禹步的情势越来越庞大，不但法度有各种讲究，并且要不断地念动咒语，存想各种神祗随步而来，或存想本身足踏星斗，面谒神灵，求神禳灾祛祸，保佑安然。《抱朴子内篇》所提到的“三步九迹”的禹步法。是进一步庞大化了的禹步情势。走禹步本身仿佛就是在画符施符。

《云笈七签》卷四六《机密诀法?大帝隐祝第十五》：“凡羽士入室烧香，有所修愿，皆先啄齿三通，乃微咒曰：‘玉华散景，九熏含烟。香云密罗，经冲九天。侍香玉女，上闻帝前。令我长生，世为神仙。’所向所愿，莫不如言。”

二是以手指平空虚写虚画。止血符(图2-7)的画法就是如此。

(五)五雷油池火符咒

第六章其他类符咒

骨甲等卡在喉咙里，在这类危急环境下，才能够把符写出贴在那边等待医治，“神力”只能在画符行动中施放出来，行动一经完成，医治也便结束。

画符最好挑选子时或亥时。传闻此时是阳消阴长、阴阳交代之时，灵气最重，其次午、卯、酉时亦可“。

画符偶然候忌讳，用符一样偶然候忌讳。有的符要共同本身的星命停止利用，不得违犯，如有违犯，不但不验，还会蒙受灾厄诸事。比如逢太岁星君之年(非论男女之人的1、13、25、37、49、61、73、85等岁，皆属太岁星君之年)的人，必须安奉值年太岁星君，可保安然无事。安时用红纸誊写太岁符，择于正月中谷旦吉时安之于家中。若此年错用逢天空星之年的天空不但吉星不会高照，反会形成凶星入宫，形成破财、家庭风波、与人分歧之害。敦煌遗书伯二八五六《病发书》中的《推初抱病日鬼法》之符则是按个地支挨次吞带并用的。张天师祛病符法，则是按农历的日期用之。如月朔日病者，东南路上得之，是神使客死鬼作怪。头疼作寒热，起坐有力，吃食有趣。用黄纸五张，东南边四十步逆之，即愈。画符，吞一道，门上贴一道，吉。

请唐三藏，南海岸上请观音，吃紧如律令。

在羽士和巫师看来，符是相同人与神的奥妙宝贝，以是不是随便能够乱画的，故有所谓“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神口叫”的说法。画符的体例成百上千，有的要掐诀存想神灵漫笔而来，有的要步罡踏斗，念动咒语……就是在铺纸研墨、运笔等方面都有讲究，其法度之庞大，体例之烦琐，足令善男信女们头晕目炫。

这类符并不要写画到甚么物体上，其关头是画符行动，以是在行动要求上极其庞大严格。这类符篆的目标不是耐久的防备性的，而是在告急环境中要求当即见效，以是符体的首要性远不如画符行动。因为符体没有耐久存在的需求，以是只以手指空中比划便可。

(一)斋戒沐浴