修真资料（2）[第1页/共9页]

画符有必然法度，决不成以简朴了事、挨次倒置。

端五节是画符、造符水的谷旦，画符造符多在这一天停止。画端五驱鬼符更是如此。

请唐三藏，南海岸上请观音，吃紧如律令。

(四)金剪飞刀符咒

一是舌尖书符。舌尖书符分歧于笔书。笔书是以羊毫誊写，舌书则是以舌当笔挺接誊写。

六星、北斗七星，吾奉太上老君吃紧如律令。

谩骂配以咒物之术不但在汉族中流行，在一些少数民族中也流行。比方，佤族畴昔在产生械斗时，为咒死敌方，要从敌方的房头上偷一把茅草返来停止谩骂。傣族畴昔为咒死对方，则从对方盗取足迹、头发或衣服碎片并剪一纸人一起停止谩骂后，放在对方竹楼下，或偷对方的指甲并剪纸人用铁钉钉上。彝族畴昔咒人时用一草人代替，用刀把草人砍碎，便以为是把仇敌砍碎。或将一把草和一只鸡捆在一起，巫师把和草捆在一起的鸡拿在手中，口念“咒人经”，谩骂被咒之人像鸡一样死去。念完经后，由家人把鸡打死，煮熟食之。然后由巫师扎一萆人用刀砍碎，以示砍死了被咒之人。

食品方面的忌讳指的是施用符咒者不能食用某些东西。比如羌族等民族就明白规定念咒者不能食狗肉，不然咒语不但无效，还会侵犯于念咒者本身。z

(五)用符偶然候忌讳

三是用铜剑、师刀、令牌平空虚写虚画。比方，瑶族相传铜剑为驱鬼邪、除妖魔之宝，以是瑶族在停止某些巫术典礼时，要用铜剑画符水、敕令，以降妖邪。侗族道师在敬祭鬼神时，要以令牌、师刀指水画符，以示镇妖除怪，逐鬼逐魔。

骨甲等卡在喉咙里，在这类危急环境下，才能够把符写出贴在那边等待医治，“神力”只能在画符行动中施放出来，行动一经完成，医治也便结束。

符咒术的实施，不像宗教中的求神、求佛，只是顶礼膜拜，或以香火供祭便可，而要仰仗必然的手腕去主动地影响外界。正因如此，在施用符咒时，常常要采纳必然的行动来共同符咒使之感化到被施用了符咒的工具上，这就是所谓的“咒动”。咒动包含禹步、掐诀、吐唾液、点头晃脑等。

(三)施用符咒的品德要求

吾在此处划井格，吾在此处划井格，划在吾底万丈坑，倘如有邪师妖邪术，反手踏在坑井存，踏在楠里不容情，统统魑魅魍魉化风尘，谨请

施用符咒的普通原则

画符偶然候忌讳，用符一样偶然候忌讳。有的符要共同本身的星命停止利用，不得违犯，如有违犯，不但不验，还会蒙受灾厄诸事。比如逢太岁星君之年(非论男女之人的1、13、25、37、49、61、73、85等岁，皆属太岁星君之年)的人，必须安奉值年太岁星君，可保安然无事。安时用红纸誊写太岁符，择于正月中谷旦吉时安之于家中。若此年错用逢天空星之年的天空不但吉星不会高照，反会形成凶星入宫，形成破财、家庭风波、与人分歧之害。敦煌遗书伯二八五六《病发书》中的《推初抱病日鬼法》之符则是按个地支挨次吞带并用的。张天师祛病符法，则是按农历的日期用之。如月朔日病者，东南路上得之，是神使客死鬼作怪。头疼作寒热，起坐有力，吃食有趣。用黄纸五张，东南边四十步逆之，即愈。画符，吞一道，门上贴一道，吉。