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闽侯文敬轩先生青头一个上来，也是头一个受访的，满怀冲动、拔大声音，清脆地说：“门生闻民气一息之顷，不在天理便在人欲，天理人欲又是间不容发，正不明白如何辩白天理人欲之间这毫微之差。”

宋时满面东风地听着台下观众高呼，感觉氛围差未几了才一摆手，接着主持：“福建是闽学开宗之地，朱子在此教书四十年，传下道统，是故宋、郑两朝以来，理学大师多出于本地，在坐诸位便是先贤的传人。

这一句话激起浩繁本地学子的高傲感，当场便有人拥戴着高呼：“理学正宗在闽地，我等学子当持朱子学正槊，明天理，复兴闽学！”

说别的或许另有人不爱听，谈起讲学传道、著书立说，再没哪个读书人不肯意往本身身上套。他们读书人的抱负就是立德、建功、立言。立德平凡人做不到，这不消说；建功则要看命数轻重、朝堂清浊，非人力可为；但这“立言”一项倒是哪个读书人都要寻求，都能寻求的。

别人做学问都想着要如何束缚欲望，寻求天理，这位就嫌天理不懂事，不会本身脱手帮他摈除人欲了？那他还嫌会试太费事，那卷子不能本身填了给他考个进士呢。

不能惯这弊端！

……

他们都是闽学正宗传人，如何能不想担当孔孟程朱道统，也成绩一代理学名家，乃至本身开宗授徒，成一派宗主？

而宋时已扔下他们，先给学渣们挽尊：“这四位贤兄肯在数百人面前自承‘不懂’，当众陈述他们治学时所走弯路，恰是为使别人在读书时能够避过这些圈套，更易求得真知。故此，鄙人觉得四位兄长对于我等听讲的后学也有教诲之功。虽不能为学者师，却也是值得尊敬的先行者。”

他们舍着面子，甘心在众生面前说出本身不懂之处的，支出这么大捐躯，不就是为了等他们印讲学语录时，印一句“闽侯文敬轩先生青问”“福州章白羽先生鹤问”吗？

他安抚了一句：“君可细思昨日方提学讲‘知行’的说法，并非知至而后才气行，而是稍有所知便可行，再以行来促知。”

台下竟真有很多人举手，宋时大略报了小我数，向那四名学霸说：“诸贤好生考虑讲法，哪位善于此题待会儿可主动上来讲授，好教更多人能听懂。”

这点热风如何及得上他的心热。

明显不对啊。难怪朱子学厥后被王贤人的“知行合一”碾压了，从实干角度就是不如人家的轻易了解、轻易动手。

桓凌听到“教诲”二字，下认识绷直后背，紧盯着宋时翕动的嘴唇，听他下一句说甚么。待听到那句“不能为学者师”，眼中才显出几分融融笑意，朗声点评道：“为学最要紧的是一个‘实’字，能坦承本身的不敷，肯向别人肄业，这便是做学问的底子。”

总之就是学业版的先富动员后富，终究实现共同敷裕，懂？

有肌肉的人新陈代谢真好，体温这么高。

台上几位佳宾也有点冲动，幸亏桓凌在上头镇着场。哪怕有人热血上头，也想跟着喊两句，只一台头看看他那身青绿官袍，再想想本身一言一行都要印成书刊发天下，若叫人印上一句“桓通判斥某某行事不斯文”……