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宋时那边翻着题目，听他念诗，便抬开端来问了一句：“师兄莫不是想去院中赏花？固然此时已无海棠，可也有石榴、月季，我们拿着蜡烛出去赏一赏？可惜这院里的昙花是新种的，本年不能开，不然得见昙花夜放，也是一桩幸事。”

他讲孟子，也和那位张郎中一样，就是为了给考生们做个考前教诲。

那双眼里聚着烛光，比白日更敞亮莹润，桓凌忍不住多看了几眼，又去看烛光――只是浅显的蜡烛，又能有甚么看头？却不知如何，那摇摆的火苗映在他眼里就显得更都雅。

才刚躺下，还没把被窝捂热，忽有一双手从他颈下、腿窝穿畴昔，猛地把他连人带被抱了起来。

此章是言遇事或可从权，但士人守心中正道毫不成有失，不成自欺欺人地说一句“从权”，便折节枉道以求繁华。

不过这是欣喜，不能提早说出来。

吃罢饭后，宋县令就有些支撑不住，先告罪离席：方提学和两位致仕多年的老先生在灯下看了一会儿世人交上的题目，不觉眼困，也各自归去歇息了。倒是桓凌年青、精力好，带着他师弟两人点着灯烛清算题目，直到深夜还是毫无倦色。

在孟子说出“男女授受不亲，礼也”“嫂溺援之以手者，权也”以后，他便就着这个“权”字紧逼孟子，指出当时天下大乱，百姓如溺，孟子既知事急从权，也不该死守正道，而该如同“嫂溺叔援”般放弃心中所执，退隐为官，以掷救沉迷乱世中的百姓。

他甚么也没干，正仰着脸看向台上，满含高傲和期许地看着他。

宋县令此时又登台安排举子、生员各自回下处安息，明日再听那四位名师解答收上来的题目。

小师兄能有如此成就，不亏他当初辛苦做杀虫剂熏院子，给他缔造杰出的读书环境了。

于此节中，淳于髡先与孟子论“男女授受不亲”“嫂溺援之以手”两条。这两件事看似只是礼法之争，实则是淳于髡设下的论辩圈套――

因是辩士，故善于用布设圈套，巧用隐喻申本身的事理，辩得人哑口无言，只能服从他的说法。

桓凌坐到讲席上, 先看了一眼台下。

两人目光在空中交叉，宋时轻挑唇角，暴露一个慈详的笑容。桓凌又看到他这强装长辈的模样，实在是又熟谙又好笑，不由微微低头，掩住了脸上的笑意。

他便先从字词讲起：“淳于髡，是齐国辩士……”

《孟子》七篇共三万四千余字，是四书中最长的一本，故而也是最轻易出题的一本，随便截一句乃至一节就是道大题――不像《大学》《中庸》，因考得太多，已经到了省试会试如许的大考都得出截搭题的境地了。

但比他讲学程度更好的，还是他的行事。他是真正按着孟子之言，不为繁华权位引诱，放弃对心中正道的对峙。

不管这么解释对不对，归正在贰内心就是如许！

他年纪小时闻着太浓的药香还闻不惯，一晃几年畴昔，他倒也不怕这香气了。

宋时起家出去，叮咛人备车马，把住在城里的四位讲师和几位举子捎归去。举子们半途下车住进了赵墨客家的别业，几位官员和致仕官员则直接进了府宾馆，知县父子做陪，在府宾馆用了一顿一样丰厚的晚筵。

他们搞《春秋》的，就在微言大义上见工夫。