12|第 12 章[第2页/共3页]

而在他阿谁天下，到明朝前期，学者垂垂感遭到《胡氏传》对思惟的束缚，以及义了解经中强辞夺理的处所，开端转头研讨汉朝经学，正视考据而轻义理。生长到清朝，就根基丢弃宋朝的义理解释，鼓起重视考据的朴学。

这个小小的辨别，并不是因为前者指代雄师，后者指代会盟的公侯，而是表示了史官对这两场挞伐的主持者评价的差别：按《左传》中，齐桓公讨伐楚国半途，逗留在陉亭，向楚臣宣布的讨伐来由便是楚国不为周王朝上贡苞茅，影响了天子祭祖。祭奠是国度大事，齐桓公为朝贡、祭奠事讨伐楚国，固然未奉天子之令，却也有尊敬周天子权威的意义。

方提学悄悄“嗯”了一声，脑袋都不动，考虑着夸了一句：“才情敏捷。见诗如见蓬莱清景，清昀欲流。好了，本官已见过你的才学了，你先去龙门等着，待会儿凑够了人数便归去吧。”

院试的卷子也要糊名，以防作弊，却只糊名不誊抄，并且提早交卷的考生，提学一眼就瞥见人了，这道糊名手续也几近即是无。

固然宋、齐两都城有不奉天子之命，私行举兵讨伐诸侯之罪，但题目将两战并列，让考生以这两段为题，必定不是简朴的让人一同攻讦。读题的时候要先细心体味题中两段笔墨，两段笔墨中的主语是有奥妙差别的。

郑朝学术持续宋朝，《春秋》重《胡氏传》，而胡安国事二程门下私淑弟子，胡传中常以义了解《春秋》，尊王攘夷的思惟极其激烈，并且特别正视以“天理人欲”解释文中写法、称呼的纤细不同。

这个浏览了解做不到位，写桓公的那两扇群情里就有一半要跑偏了。

先斥宋桓公威福自便，不受命而伐郳之罪，指出其该当承先公之命而尊王室、守臣节；后斥齐桓公为成绩霸图，擅天子之权，节制诸侯伐讨伐外夷之地的楚国。写到文章结穴——也就是八比中最后的束二比时，还得特别赞美一下齐恒公体贴王室祭奠，是一片拳拳尊王之心。

他小时候就跟方仲永一样被兄长带着到处展览过，厥后更是做了进士弟子，又跟容县、武平的墨客儒士多有来往，指物作诗也算本职了，不大怕考。不过方大人考的和他畴前作的、用以夸耀天姿才学的作法不一样，既不指物也不抒怀，而是“赋得诗”。

宋时那篇《春秋》从一破题就词严义正，得《春秋》本义，可说先声夺人。而从承题、起讲、八比、大结又步步相承，将尊王、伐不义之理一脉贯穿，气舒词雄，读起来如悬河泻水，说不出的痛快。

“这才是得正名本义之作。别人文章虽多引经据典、虽能论接天理，却乱了立言之本，分薄了述春秋大义，责诸侯不臣之罪的笔力。”

发凡以后，便按原题中宋、齐两国之事，分四扇八股论句豪情批评：

他又将这篇文章几次读了数遍，乃至拿案上别的几份词旨俱佳的《春秋》考卷对比，细心研读，比较好坏，终究将他的卷子压在最上头，深叹了一声。