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这首词更绝了。刚才我们讲的第一首词，固然表示的是少女蠢蠢欲动的“春情”，这“春情”好歹还是颠末粉饰的，是“羞答答的玫瑰，静悄悄地开”。这第二首词可就连这点羞答答的粉饰都剥掉了，变成明目张胆的挑逗了。

余光瞥见了甚么人的脸，男人，不是武大。只见他巾帻整齐，上身穿一领枣红贮丝纳袄，腰系一条白绢搭膊，足下一双皂靴。凸出的喉结，结实的下颌，挺直的鼻梁，浓眉大眼，眼睛里却浮着微微的近乎天真的惊奇，仿佛原始的青铜酒爵里，贮了一汪洁净的水。

可惜的是，接下来的宋朝女人可就没那么荣幸了。固然两个朝代只隔了五十多年的工夫，但是宋朝的理学对女性的态度就来了个180度大转弯，“三从四德”就是南宋的理学大师朱熹他白叟家提出来的。在朱熹之前，北宋另有位理学泰斗程颐老夫子，人家问他：“如果孤儿孀妇的，没饭吃没活路了，能不能再醮？”程老夫子眼一瞪，义正词严地说：“饿死事小，失节事大！”实际上就是教人死要面子活享福。当然，宋朝理学的扩大有个循序渐进的过程，并且理学主如果知识分子在书房里穷鼓捣的玩意儿，对老百姓还没那么大的影响力。以是宋朝妇女再醮，让理学老夫子们气得干瞪眼标事也常常产生，就连说“饿死事小，失节事大”这位程老先生，他本身的侄媳妇也没有服从他的教诲，决然再醮，寻求本身的幸运去了。

比拟之下，李清照可比唐琬要荣幸多了。要按宋朝的法律，你李清照再如何仙颜，再如何才调横溢，最多当个“美女作家”，要做人家老婆还不敷资格啊。为甚么这么说呢？宋朝刑法规定有“七出”，也就是说，只要做老婆的有这七条弊端中的任何一条，丈夫便能够名正言顺地把她休掉！哪七条？“一无子，二淫逸，三不事舅姑，四口舌，五盗窃，六妒忌，七恶疾。”不生儿子；放浪□□；不好好服侍公公婆婆(当代“舅姑”指公婆)；喜好挑衅是非；小偷小摸；妒忌丈夫三妻四妾、拈花惹草；得了不治之症，都是当老婆的不是，是要被赶削发门的。

这首词写一个少女荡完秋千的姿势。李清照没有写她荡秋千时如何顶风飞扬，如何笑声泛动，只是剪取了荡完秋千今后的镜头。秋千已经停了，少女渐渐地从秋千高低来“慵整纤纤手”。一个“慵”字，能够推想出她荡完秋千后的那种倦怠和慵懒的神态：悄悄地揉着荡秋千荡酸了的手。“露浓花瘦”是交代时候和地点，“露浓”表白时候是在春季的凌晨，“花瘦”表白地点是在少女的私家花圃中。有私家花圃的可不是浅显人家，不是大富就是大贵，表示了少女的出身不是普通的小家碧玉，而是大师闺秀。按逻辑，既然是大师闺秀，就应当有大师闺秀的风采，一举一动都得像个淑女。但是，在这首词里，这位大师闺秀的表示俄然产生了戏剧性的窜改，这个戏剧性窜改的启事是：少女的私家花圃里俄然闯出去一个陌生男人。

有了如许的渊源，我们就不难了解，为甚么只要在唐朝才气出世中国封建汗青上唯一的一名女天子；也能够了解，为甚么杨贵妃能够“三千宠嬖在一身”，让白居易都大叹“遂令天下父母心，不重生男重生女”！想想看，“孝”但是当代中国的伦理核心，“不孝有三，无后为大”，不生男丁但是要断了香火的，是最大的不孝啊。但是，唐朝女性职位的大束缚，恰好让人巴不很多生几个武则天、多生几个杨贵妃出来光宗耀祖。我们看保存下来的唐朝仕女图，固然赶不上彀络上铺天盖地的“走光”照，阿谁开放程度也是够能够让人眸子子掉一地的。