第十六章 圣教起源[第1页/共2页]

在鹰扬镖局吃吃喝喝混了几天，对眼来天下的体味也远超在茶肆当杂役之时，这与那老混蛋说的所谓仙家宝地何止是天壤之别？

眼下的七国，早就不再称“王”，而是学着秦始皇，成为了“天子”。固然七国联盟仅仅占有了盘古天下上最瘠薄、最微不敷道的一隅，但每一国的国土，却几近超越了地球中原版图的总和。

也就是在阿谁期间，四象教的初创人张教主，成为了武擂政策的体验者。因而，某个风雨交集的夜晚，这个传承数千年，根深蒂固的庞大构造，翻开了属于它的第一页。

这该死的律法，还让不让人活了！张教主越想越气，不由得对朝廷有了庞大的恨意。一个动机闪现在心头，再也挥之不去――老子这二十年甚么都玩过了，就是没玩过造反，去他大爷的，老子他娘的，反了！

因而，七国汗青上最大的反朝廷构造――四象教就在阿谁风雨交集的夜晚出世了，成员以下：

此中争议最大的端方，称作武擂。简言之，比武定姻缘，只要女子未嫁，随时能够被修为高强者兼并。你修为高，工夫好，抢也能抢到媳妇；你修为更高，工夫更好，妻妾成群不是胡想。国度包管修为高强者的婚姻，而妙手们的任务就是生下多多的子嗣，教习技艺，缔造更多的小妙手。

七国联盟的南边，是君子国，而北面，是十字国。遵循胡大侠的描述，陈默许为他们口中十字国的黄毛贼应当是高加索或者叫欧罗巴人种的后嗣，是个信送上帝的国度。

跟着资本越来越少，作为七国联盟北疆的燕、赵二国，时不时就要遭到来自十字国的扰乱，也幸而七国间守望互助，才算保得祖宗基业未失。在赵国接连出了两位“有为”君主，国力孱羸不堪时，十字国的进犯使得大赵几近亡国，借助联盟之力幸运光复失地后，一代雄主赵戎王提出了一系列不近情面的政策，用了上百年总算稳住结局势。

赵武灵王赵雍，赢姓，赵氏。

在陈默印象中，他是战国期间的有为君主，推行的“胡服骑射”政策，让处于四战之地的赵国胜利在别的敌国与少数民族的夹攻下站稳了脚根。可惜暮年突发奇想，把王位传给儿子，本身当起了“主父”，终究在派系斗争中被佞臣们困在宫内活活饿死。

怪杰毕竟是怪杰，张教主独安闲洞房里喝着闷酒。想私了吧，以二者的修为差异，哪怕再苦练工夫，等本身报了仇估计人家儿子都会打酱油了；想报官吧，恰好武擂还受国度法律庇护，没处所讲理去。

创业老是辛苦的，这也是之前的人杰们多数未挑选建国的启事之一。但七国的老迈们具有盘古天下上最强大的背景――君子国，这个由中原汗青上最陈腐、最闻名的传怪杰物们共同建立的国度，向一样黑头发黄皮肤的同胞判定伸出了援助之手，让他们在盘古天下站稳了脚根。

武擂政策培养了无数催人泪下的悲情故事，却也在特别期间使得大赵天下尚武，一时候民风更加彪悍。至于女儿家的志愿？在国度存亡面前，不过是权贵耳中的一句笑话。

在中国当代，为了包管人丁数量，有过大量诸如“女十六未嫁入罪”、“老夫娶少妻入罪”等特别政策，而赵戎王实施的战时办理，更加极度，影响也更加深远。