第441章 马六甲半岛调查报告[第1页/共4页]

因为这些王公土酋大多秉承自三佛齐或者满者伯夷，两个帝国一个信奉大乘佛教，一个信奉婆罗门教，皆源自于印度。两教固然断了传承，但一些风俗同看法却残留下来。

细心想想也是哀思，这个期间，基督教文明在扩大，景教文明也在扩大，唯独中原文明在萎缩，我大明我大清......唉！

礼毕，朱老七对着一名富态老翁温暖一笑。

不过朱老七俄然想到一个题目，我大清的回乱之以是如此严峻，会不会也是爱新觉罗家的一种制衡战略呢，细思极恐！

“小老儿也说不好，有几点感触，殿下临时听之。”

兵力上。

“李知州给你安排了甚么差事？”

也就是说他们处在建立神权阶段，还没有达到强化神权的境地，读书识字的精英阶层太少了，还玩不到阿谁层次。

“你是范福清？孤传闻过你，马六甲之战有你一份功绩，可贵你当初还庇佑了很多我大明后嗣，不失我大明仁爱之本，忠义时令。”

这个说法倒是同李载厚的说法如出一辙，看来淡马锡内部早有商讨过此事。

第二日，朱常瀛便召见数位老移民代表，停止一场小型座谈会。

吉兰丹国，有人丁9万。

话说大明也有‘回’，特别在陕甘，本地也有少量漫衍，比如泉州。

中原移民当中又有一支特别人群，也即所谓‘峇峇娘惹’族群。

好吧，这些都是假象，嘉会并不能抚平马六甲两岸的暗潮涌动，更不会消弭周边小国的担忧同警戒。一头鳄鱼爬进水池里，即便没有张嘴，那些小鱼小虾也会被吓的惶恐失措，战战兢兢，巴不得这条大鱼从速滚蛋。

柔佛国，有人丁近25万。

合计：106万人。

因为这个族群非常特别。他们内部通行福建官话，又把握半岛说话，乃至有相称一部分人晓得葡语、波斯语、天竺语、奥斯曼语。而同土着共生近两百年，他们对半岛民风民情，山川地理极其熟谙。

巨大的瀛王唆使，要针对各方面草制定见出来。

朱老七也只能给使者吃颗放心丸，言说会考虑此事，尽快安排。

又比如猪肉。土人是制止养猪吃猪肉的，他们视为不洁之物。像我等世代居住的，养猪食肉向来不在土人面前，都要躲着土人，制止曲解。而新移民不知，乃至有宴请土人食猪肉的，土人将此视为热诚。”

言说亚齐打劫他们村庄，并向他们讹诈财帛物质，阿鲁国小民弱，没法对抗亚齐，乞望大明军队驻扎，并承诺供应部分补给。

“一者，葡人固然被赶走了，但葡人运营百年，干系盘根错节，余毒不是短时候内能够消弭的。特别那些西方教信徒，固然被迫改宗，但没有了特权，乃至被剥夺地盘。大多数人逃去了别处，但有些人却留下来，沦为盗匪，必定恨极我大明人的。”

这些提炼出来的团体概括，将会发给各有司中初级官员。

所谓喃文，就是按照汉字改进而合适本国说话的一种笔墨。小日子，小李子所采纳的也是这类体例。

大要上看，这是一次胜利的交际嘉会，既彰显了国威又表达了战役的志愿。

而朱老七就是要放大这类惊骇，警告这些土酋不要做蠢事！

别的，雇佣军非常遍及，普通充当王宫禁卫，本身人造反的能够性比较大嘛，反而不被这些土酋所信赖。