616.第616章 宣政[第4页/共5页]

2、行宣政院复立后颠末八年，泰定帝泰定三年（公元1326年）八月罢行宣政院及功德使司，启事和履行环境，史文不载。但《元史》又记文宗天历元年（公元1328年）十一月，从御史台臣言，罢行宣政院。而后两年内幕况不明，至顺二年（公元1331年）仲春戊申“立广教总管府，以掌僧尼之政，凡十六所：曰京畿山后道，曰河东山右道，曰辽东山北道，曰河南荆北道，曰两淮江北道，曰湖北湖南道，曰浙西江东道，曰浙东福建道、曰江西广东道、曰广西两海道，曰燕南诸路，曰山东诸路，曰陕西诸路，曰甘肃诸路，曰四川诸路，曰云南诸路。秩正三品。府设达鲁花赤、总管、同知府事、判官各一员，宣政院选流内官拟注以闻，总管则僧为之”（《元史·文宗本纪》）。原在杭州的行宣政院既然裁撤，所辖事件归浙西江东道、浙东福建道二广教总管府措置，其上则有宣政院总领全局。通例：达鲁花赤职掌印信，和尚总管则握判署之权，这是成心举高和尚的职位，但总管府的级别比行宣政院降落了三级，官员名额也减少了。

凉州会盟

附：

历代掌管宫廷器用之制作多为少府监所属官署。而将作监则掌管公用之修建。元朝升将作监为将作院，专司宫廷器用及衣冠服饰之制作。其所辖各种工艺品的作场也是非常繁多的，依其种类分设三个总管府掌管：1、诸路金美女匠总管府。所属有玉局提举司、金银器盒提举司、玛瑙提举司、金丝子局、带斜皮局、瓘玉局、浮梁磁局、画局、装钉局、大小雕木局、温犀玳瑁局、漆纱冠冕局等。2、非常局总管府。所属有非常纹绣提举司、非常织染提举司、纱罗提举司等。3、多数等路民匠总管府。所属有备章总院、尚衣局、御衣局、织佛像提举司等。

白塔寺是西藏宗教魁首萨迦班智达（萨班）与蒙元朝表、西路军统帅阔端停止“凉州会盟”的处所，恰是这个会盟，让吐蕃（现在的西藏）则会正式归入中国版图（当时候是在元朝忽必烈掌权期间）。是以，萨班也就成为西藏归入中国的首要推动者。除了这个汗青事件以外，白塔寺实在还是萨班带领下的浩繁僧侣传播佛教思惟的集合地儿，传闻最光辉的时候有3万多僧侣居住在白塔寺。

灭宋后，即置江南佛教都总统；至元二十八年，又分设行宣政院于杭州，掌江南各省佛教，厥后曾两度废而复置。吐蕃产闹事情，亦设行宣政院前去本地措置，唯重雄师事行动需与枢密院商讨。诸路、府、州、县置僧录司、僧正司、都纲司，为宣政院部属处所机构，办理各地梵刹、僧徒。

元朝所设各院，与传统比较靠近的是：太常礼节院、典瑞院、太史院、太病院（其所属有惠民局及医学提举司，是有关医疗奇迹与医学教诲的）。

关于宫廷的职事，专供皇后的有中政院，所属有中瑞司、内正司、正翊司等。专供太后的有徽政院；供应太子的有储政院。总之，元朝的皇后、太后、太子诸王都能够有领地，有丁口，国官与宫官交叉设置，政令分歧，是汗青上所仅见的独特征象。

文宗之以是在天下处所上作出如许大的变动，还不易释明。在元朝诸帝中，他是接管汉文明最深的一个。当他即位前住在建康，就熟谙很多南边和尚，遭到汉地佛教文明的薰染。虞集歌颂他说：“天历天子，久潜金陵，清燕之暇，洗心于佛乘。凡行道明教之士莫不着名。”他在建康即旅游梵刹，修建寺塔，还曾沿江东去镇江金山龙游寺揽胜；即位后将在建康的室第改建为大龙翔集庆寺并命祥僧大欣为第一任方丈。这些都申明他对江南佛教僧侣素怀好感，设总管府一举或许出于他复兴汉地佛教的心愿。