599.第599章 西辽王朝（续）[第2页/共6页]

二，在军事方面。伊本·阿西尔说：“［耶律大石］不委任异密为百骑以上的军官，使其不能兵变。“[《吉尔吉斯人和吉尔吉斯地区汗青质料》，第1辑，第67页]西辽王朝的军队由天子直接节制；如交战，临时派多少兵士给某位将军批示，而不是调派某位将军率“所部“去履行任务。这恰是宋太祖“杯酒释兵权“以后实施的轨制。耶律大石目睹辽朝将领拥兵叛立对帝国覆亡所起的感化，一反祖宗旧章，同宋太祖一样，收回将军们的兵权，在物质上“犒赏他们“。这一办法在必然汗青前提下为包管中心集权、稳固王朝统治阐扬了感化。

蒙古鼓起后，乃蛮部被成吉思汗打倒，其王子屈出律及大量部民逃脱。他们奔往别失八里[北庭，今吉木萨尔]，从那边又超出天山达到库车。屈出律带领部下在库车山里“东游西荡，既无粮食又乏给养，而跟他的那些人已作鸟兽散“[天下征服者史]，汉译本，上册，第71页]。他只好去投奔西辽王朝的菊儿汗。据《圣武亲征录》记录，这件事产生在1208年的夏季。屈出律到巴拉沙衮后，有一段时候为菊儿汗供职。当花刺子模沙摩诃末起兵反对西辽时，东方的属国、属部也起来造反，西辽王朝处境困难。这时屈出律对菊儿汗说：“我的人很多；他们遍及叶密登时区、海押立、别失八里；大家都在欺负他们。如我获得答应，我能够把他们调集起来，靠这些人之力就能援助和加强菊儿汗。我决不能背叛菊儿汗指定的方向，那怕竭尽尽力也要完成他的任何号令。“菊儿汗直鲁吉接管了他的建议，并犒赏他很多财宝和封他为可汗。屈出律到叶密立和海押立一带汇集本身的族人，又同其他部落结成联盟。他带领这支军队进入西辽直辖领地，大肆殛毙和掳掠。他向花刺子模沙派出使臣，商定夹攻菊儿汗，朋分西辽地盘。屈出律出兵击败西辽军队，遂劫夺乌兹干，又打击巴拉沙衮，但被菊儿汗打败，兵士大半被俘。屈出律北走，重新集结兵力，等候机会。1210年怛逻斯战役后，花刺子模和西辽各自退兵。西辽军队规律废弛，沿途烧杀掳掠，群众惊骇。当他们到达巴拉沙衮时，住民们紧闭城门，回绝他们入城，以为花刺子模军队也会随之达到。西辽军队的将领们劝他们缔结和约，奉告他们花刺子模已退兵。但住民们不信赖，对峙战役了十六天，最后被西辽军队用大象把城门攻毁。西辽军队入城后，搏斗三天三夜，据《天下征服者史》记录，有大名绅四万七千人被杀。西辽军队同时大肆掳掠，获得大量财物。但是这时菊儿汗财务困难，国库空空如洗。宰相马赫穆德巴依怕菊儿汗征收本身的财产，便建议把兵士掳掠的财物集合返国库。当将军们听到这一动静后，便各自带军队分开菊儿汗，煽动兵变。

四，宗教信奉。西辽期间有一明显特性，各种宗教都答应在帝国的境内存在和生长，契丹人本来信奉萨满教，仍保持着本身的信奉。伊本·阿西尔说，耶律大石是一名摩尼教徒。有的学者对这一说持思疑态度。不管他是不是真是摩尼教徒，但能够申明一点，在伊斯兰教鼓起后，摩尼教在中亚作为异教根基已被毁灭或转上天下，而在西辽期间必定又公开呈现或活动，乃至遭到耶律大石的尊敬，不然公以为严厉的史学家伊本·阿西尔不会毫无按照地说他是摩尼教徒。佛教在辽朝期间已在契丹上层风行，在西辽期间也如此，西辽嫁给屈出律的一名公主就是信奉佛教。佛教在附庸国高昌回鹘王国流行。景教在巴拉沙衮地区传播，在喀什噶尔设有教区。犹太教在撒马尔罕和玉里鞬[今花剌子模]也很风行。至于本地群众信奉的首要宗教——伊斯兰教，更获得耶律大石的尊敬。他用穆斯林体例给部属写信，叫他按照本地伊斯兰宗教首级的定见办事。以是朱兹贾尼说：“一些人说，这位菊儿汗奥妙地成为穆斯林。“但是他又谨慎地弥补说：“真主才晓得这件事的真相。“[《卫教者传记》，英译本，第2卷，第911页]因为西辽王朝履行比较宽大的宗教政策，各种宗教信奉的人都获得庇护，无益于社会的安宁，促进了文明的交换和民族的融会。