第四百四十四章 顺服[第1页/共3页]

而赵柽虽为天子，但是对于契丹人来讲不管其是以‘入侵者’或是‘束缚者’的身份统治辽国旧地，还是娶了契丹的公主和郡主，从其心机上来讲他都应当是个‘外人’，是外族统治者，而不是真正意义上的‘天子’。现在契丹遗族奏请赵柽来主持具有通俗的政治和文明内涵的祭山大典，可谓有着极其首要和深远的意味意义，也就是说契丹人已经承认赵柽为天下共主，至心实意的接管了他的统治，而契丹人也情愿成为大宋治下的子民……

祭山大礼以契丹族崇山看法为根本,在颠末百年的时候融汇了中原文明的内涵，此中有着极其首要的政治意义。必然程度上说,契丹祭山仪在内容上包涵了柴册仪、拜日仪、告庙仪等仪礼的核心部分；在祭六合、祀先人以及典礼中,凸起的是皇命神授、帝权至上的思惟，表现民族向心力。

跟着更多的汉人进入西北，人丁本就处于少数的契丹人成了真正的少数民族，但大宋的文明和政策对他们有着深深的吸引力，而和谐的民族干系和逐步充足的糊口也让他们感到满足，当然没有人去记念昏庸无能的辽末帝，投奔被他们视为蛮横人的女真。十几年的光阴他们逐步让他们忘怀了复国的不实在际的设法，客岁的大旱他们一样遭到了施助，免除了赋税，获得了更多的援助，这让他们打动之余决定做大宋的子民……

进入十月，赵柽丢下一帮被本身清算的抬不开端的西北禁军，本身起驾前去临潢府，他在这折腾了一个月不但搞得西北诸军鸡飞狗跳，让金军也是寝食难安，他走了让大师都松了一口气。可对于宋军来讲事情还不算完，赵柽把枢密副使赵义留在了大定美其名曰主持秋演总结大会，监督诸将查找战役中的失误，寻觅处理计划，以便真得实现冲破，而不是走过场。

一种就是采纳政治强迫手腕把一个民族归并于另一个民族，改学他们的说话、笔墨，信奉他们的宗教，也就是‘异化’；另一种便是通过经济、文明的感化，跟着汗青生长自但是然的窜改本民族的社会经济、糊口体例，穿着、说话微民风风俗同别的民族融为一体，即民族‘融会’。

是年冬至，赵柽率契丹遗族向北望祭黑山，杀白羊、白马、白雁，以其血和酒，燃烧各地送来的纸制人马、盔甲等物祭山，祈求黑山神降福保佑契丹子民；十五日，赵柽率随扈汉臣及契丹皇族三父房和各部首级前去木叶山，以契丹之礼祭拜，在乐曲声中绕神门树三周，世人绕七周。然后礼拜上香，萨满致辞，酒食东向抛撒。祭过六合，赵柽又前去白衣观音庙，祭奠家神，上香焚纸，烧了祭文，完成了典礼。

赵柽之以是来光临潢府首要还是为了余里衍和赵信，因为此时恰是契丹人一年一度的‘祭山’的时候，而此仪对于契丹人有着首要的职位。相传此典礼为契丹遥辇氏胡剌可汗所制定，以黑山和木叶山为神山，依时节祭奠。契丹人视黑山为身后灵魂的归宿地，是掌管契丹人灵魂的天神‘黑山神’的寓所，乃其民族的圣山，职位如同中原民气中的泰山；木叶山则为契丹鼻祖庙地点地，设有天、地之神位，辽先帝阿保机也埋骨山中，乃是天人合一的崇高之地。

在今后的稳固和扩大阶段，赵柽操纵耶律余覩的影响及辽帝耶律延禧被女真人俘虏群龙无首的混乱局面和西京各权势的冲突，在击退阿骨打亲征后终究得以节制了西京道，操纵一桩不测的政治婚姻开端对契丹人实施统治。这期间，赵柽表示出强大的军事、经济气力使得各方都不得不凭借于他，固然是被动的，但也使赵柽完成了各方气力的整合。