第二百七十一章 望眼欲穿[第1页/共3页]

当王建君临一方以后，这类对神佛的畏敬之心不再只是小我信奉，他为祈求王氏宗庙社稷的安乐，任用僧侣为国师、主动支撑各种佛教活动。在官方的大力支撑下，佛教开端对国度政治产生莫大的影响。王室恩赐地盘与奴婢给寺社，上层僧侣得以过问国度政务。

金富轼曾考虑让西京的贵族豪强们献粮包管军饷供应，施助哀鸿，但是却被他们结合起来回绝了，前边说过西京作为高丽的陪都，其政治建制与都城几近无异，处所上具有很大的权力。每当都城贵族气势高涨之际，高丽王室老是试图将重心转移到西京平壤、以消弭其政治的影响。

因为佛教权势过于庞大。高丽王朝的文明由始至终具有稠密的佛教色采。国度对佛教过分的推许在厥后终究闪现其恶果，寺社卷出世俗的狼籍中，初级僧侣步入政坛。在某些场合，他们已经与豪门豪族没有别离。运营高利贷、私养僧兵参与政治斗争也成了寺院僧侣的首要停业之一，并且与权贵们相互抗争。

西京被围靠近一个月了，因为事起匆促城中并没有充沛的物质筹办，又有大量从各地逃来的官兵百姓涌入城中加上金富轼带来的军士和调集的义勇，导致西京，一时候人丁暴增，物质供应不免堕入严峻，乃至守城的兵士军粮都产生完善，而那些流民更是整天可贵一餐。

程僖绶这边到手后，立即将金军被击溃的动静传给在朝鲜湾外待机的第二梯队，赵勇顿时批示船队向南浦进发，筹办由大同江溯流而长进入高丽的西京……(未完待续……)

恰是因为陪都轨制的建制，平壤构成了一股政治权势、常常与都城贵族针锋相对，金富轼作为都城权势的代表人物当然是他们潜伏的仇敌。他空降至此虽有圣旨。可西京的豪强贵族们并不买账，而是与他对着干。金富轼有着满腔的报国热忱却被这些政治敌手搞得焦头烂额，徒叹何如！

金富轼晓得现在他里外不是人，如此情势下也对峙不了多长时候了，如果金兵不退，城中便能够发作动乱，引金兵入城，固然他有必死之心，可终制止不了城破国亡的运气。

高丽第十七代国王王楷宠任僧侣妙清，妙清的权势很大。有的说法以为这是他利用傍门左道趋炎附势的成果。当时，开京贵族李资谦权势坐大。对王室构成极大的威胁，不但具有高贵的爵禄。并且有武将拓俊京是李资谦的固执后盾。因为各种得天独厚的上风，李资谦骄横放肆不成一世，乃至以为“十八子（李）为王”，诡计废黜王楷自主。

但妙清迁都西京的发起却遭到开京两班的果断反对，在金富轼力谏下，王楷终究撤销了前去西京的设法，以其为代表的开京两班与以郑知常为代表的西京两班斗争也是以终究激化，妙清一党聚众兵变，自称大为国，定年号为天开元年，并构造所谓“天遣忠义兵”占据了西京与开京之间的冲要岊岭。

西京中的另一股权势就是他金富轼的死敌。欲杀之而后快，别说见死不救，他们还想落井下石借此机遇将他撤除，而这些人就是慈悲为怀，口中常念‘阿弥陀佛’的和尚们。可这些削发无家，本应是化外之人的特别群体如何就有能摆布一个国度的气力呢？提及来这和高丽的王室皇朝建国之主王建有着莫大的干系。