第七章 容蓉的婚事(上)[第2页/共3页]

容蓉本来觉得父亲会很活力,没想到他只是一向在鼓励本身,支撑本身,便破涕为笑,拿脱手绢擦洁净了眼角的泪水,说:"感谢父亲大人,你的话有事理,我这就去总统府找他."

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宋骁飞说:"所谓的文明,就是好的糊口风俗.之以是共和国刚建立时,没有实施一夫一妻,是考虑到当时中国经济掉队,一夫多妻有其存在的公道性.很多贫民家的女孩如果不当妾,就很难活命.现在,国度经济生长了,人们糊口和西方国度一样敷裕了,就有需求实施一夫一妻制.如许浅显老百姓,才和官员们划一,能有本身的婚姻家庭糊口."

容蓉说:"没甚么.我没事."

那一天,鲁迅和宋骁飞的发言,通过中外报纸的报导,被广为传播.容蓉看到宋骁飞关于一夫一妻制的谈吐后,心内五味杂陈,如果中国真的在1907年6月1日前实施新的婚姻法,实施一夫一妻,那么她和宋骁飞就完整无缘了,作为倡导依法治国的大总统,他必定不会违法.这么多年来,她内心一向有他,只是碍于心底的庄严,也不想成为宋骁飞的第七个老婆,一向不肯让步,她认识到,本身得去找宋骁飞好好谈谈,这时他们最后的机遇了.但是,她内心又很踌躇,如果就此放弃了本身的原则,她的父亲会如何看她,世人将如何看她?宋骁飞会接管本身吗?她很纠结和冲突.

宋骁飞哈哈一笑,说:"你这较着是在抵赖.这话如果让唐群英和秋瑾她们听到,是要大嘴巴子煽你的."

这时,容蓉再也忍不住心底的泪水,两行清泪从绯红的面庞上流了下来,很委曲地将本身的苦衷奉告了容闳.

辜鸿铭说:"我们中国妇女忘我无我,使得纳妾在中国不但成为能够,并且并非不品德."

当天,是个阴天,容蓉的表情更加阴霾,神采很丢脸.容蓉回到家中,容闳已经筹办了一桌子的饭菜.容蓉却一点用饭的表情都没有,说了一声:"爸,我太累了,不用饭了,上楼歇息去了."

容闳看女儿的神采不太对劲,体贴问道:"女儿,你如何啦?神采那么丢脸?抱病了吗?要不要叫大夫?"

辜鸿铭说,"即便如此,也不能说一夫一妻就是文明的,一夫多妻制就不文明."

宋骁飞打断了辜鸿铭的话,辜传授,在这个天下上,向来没有独立的物质文明.在对物质的寻求背后,有对夸姣糊口的精力诉求,并非拜金主义那么简朴.寻求豪华的糊口,很大一部分是寻求更夸姣的物质糊口,如果靠本身的斗争,去实现更好的物质糊口,这本身无可厚非,乃至这就是社会进步的动力.你以为寻求物质糊口就是拜金主义,应当攻讦.这是自欺欺人,"仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱",统统物质上的享用,都是精力上的享用.比如人们想吃肉,是因为肉好吃,带来口感,不能说想吃肉就是出错的物质享用.对任何人来讲,对糊口有更高的物质寻求,并非见不得光的思惟,统统文明的东西,不过是精力看法在物质上的表示.也就是说,物质文明多是人的看法和聪明的产品.以是,在坐牛车的物质文明里糊口的人,难以理直气壮去攻讦和唾骂坐汽车的人没有精力寻求.你说西方文明国度的人们,过的都是腐朽出错的物质糊口,那么我要说,我但愿五千万同胞,都能过上如许腐朽出错的糊口.如果有人多量所谓腐朽出错的物质糊口,这不免令人感到有点苦涩的风趣.因为如果群众都能过上腐朽出错的物质糊口,那证明这个国度.[,！]真的是敷裕文了然.我们当局要做的,就是在满足群众物质糊口根本上,再谈精力文明的扶植.不然,所谓的精力文明,就是一句废话.以是,我们的国度,要大力倡导束缚人的缔造力,鼓励人们用勤奋的劳动为小我,为家庭,为社会追求幸运.