第七章 容蓉的婚事(上)[第1页/共3页]

宋骁飞打断了辜鸿铭的话,辜传授,在这个天下上,向来没有独立的物质文明.在对物质的寻求背后,有对夸姣糊口的精力诉求,并非拜金主义那么简朴.寻求豪华的糊口,很大一部分是寻求更夸姣的物质糊口,如果靠本身的斗争,去实现更好的物质糊口,这本身无可厚非,乃至这就是社会进步的动力.你以为寻求物质糊口就是拜金主义,应当攻讦.这是自欺欺人,"仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱",统统物质上的享用,都是精力上的享用.比如人们想吃肉,是因为肉好吃,带来口感,不能说想吃肉就是出错的物质享用.对任何人来讲,对糊口有更高的物质寻求,并非见不得光的思惟,统统文明的东西,不过是精力看法在物质上的表示.也就是说,物质文明多是人的看法和聪明的产品.以是,在坐牛车的物质文明里糊口的人,难以理直气壮去攻讦和唾骂坐汽车的人没有精力寻求.你说西方文明国度的人们,过的都是腐朽出错的物质糊口,那么我要说,我但愿五千万同胞,都能过上如许腐朽出错的糊口.如果有人多量所谓腐朽出错的物质糊口,这不免令人感到有点苦涩的风趣.因为如果群众都能过上腐朽出错的物质糊口,那证明这个国度.[,！]真的是敷裕文了然.我们当局要做的,就是在满足群众物质糊口根本上,再谈精力文明的扶植.不然,所谓的精力文明,就是一句废话.以是,我们的国度,要大力倡导束缚人的缔造力,鼓励人们用勤奋的劳动为小我,为家庭,为社会追求幸运.

宋骁飞哈哈一笑,说:"你这较着是在抵赖.这话如果让唐群英和秋瑾她们听到,是要大嘴巴子煽你的."

辜鸿铭说:"我们中国妇女忘我无我,使得纳妾在中国不但成为能够,并且并非不品德."

辜鸿铭答复说,"遵循中国人的了解,天子是天子.替天行道.以是儒家的学说,是极好的,有一整套礼节和品德标准,教养群众.各安天命.而西方文明中.是说群众与君主签订左券,出台法律.使得当局职员成为群众的公仆."

宋骁飞说:"所谓的文明,就是好的糊口风俗.之以是共和国刚建立时,没有实施一夫一妻,是考虑到当时中国经济掉队,一夫多妻有其存在的公道性.很多贫民家的女孩如果不当妾,就很难活命.现在,国度经济生长了,人们糊口和西方国度一样敷裕了,就有需求实施一夫一妻制.如许浅显老百姓,才和官员们划一,能有本身的婚姻家庭糊口."

现场的人群情纷繁,他们很多也有三妻四妾.宋骁飞看了辜鸿铭一眼,他还是一副深眼睛高鼻子的边幅,头上一撮黄头毛,却编成了一条小辫子,穿枣红宁绸的大袖方马褂,上戴瓜皮小帽,站在人群中很奇特,便微微一笑,说:"我晓得辜传授有一名中国太太,又讨了一名日本姨太,放心,我考虑过了,会规定一个时限,在新的婚姻法出台之前的妻妾还是,以后严格按法律履行."

当天,是个阴天,容蓉的表情更加阴霾,神采很丢脸.容蓉回到家中,容闳已经筹办了一桌子的饭菜.容蓉却一点用饭的表情都没有,说了一声:"爸,我太累了,不用饭了,上楼歇息去了."