第229章 江南动荡[第2页/共2页]

总的来讲老天照顾，赵昺的运气还不错。现在恰是宋元瓜代之际次序崩坏的乱世，恰是能让流言众多、不受束缚，能够大行其道的期间。如果政通人和的期间，你去漫衍这些谎言，别说老百姓不信，你本身都不信，弄不好话刚出口便被扭送官府领赏了。

宋蒙战役已经持续了三十多年，人死了无数，两族间可谓仇深似海。现在旧国刚灭，恰是人们不晓得新朝对本身这些旧人如何措置，最为彷徨无助的时候，一点风吹草动都会让这些精力极其脆弱的人产生过激反应。就如同大地动产生后，一丝轻微的闲逛都会引发方才死里逃生的人发急，哪怕明显晓得这能够是假的，也会在宁肯托其有不成信其无的思惟安排下逃到空旷之地。

在别的地区，因大征发民夫引发的抵触也是不竭。从最后的悲观的回绝应征，生长到殴打、杀伤下乡强征的官吏，到最后演变成公开对抗；同时各地大姓流亡的事情愈演愈烈，处所官有固境安民之责，可面对流亡潮也无能为力。畴昔另有城池，大门一关想出去却不轻易，现在城墙都拆平了，人们拔脚就到了城外。而人多势众的大姓干脆结寨自保，公开对抗官府。

在可骇的覆盖下，百姓们都变的神经兮兮了，看到浪荡的番僧便会仓猝将孩子唤到身边紧紧搂住，有不见机的番僧试图对孩子抚顶赐福时便被当场打死。因而乎常日肆意浪荡街头巷尾，无人敢惹的番僧们常常莫名其妙中死于非命，他们主持的寺庙成了人们宣泄惊骇的出口，被气愤的人群摧毁，而此中藏有的人骨法器变成了杀死小童的证据。谁都晓得黄教被鞑子视为国教，他们不成制止的被打上了代表国度的标签，正直接证了然流言非谎言。

而就在这个敏感的节骨眼上，赵昺让事件局的探子们将这些‘故事’讲给大师听。当然每个分歧的故事都是针对着特定地区，在被占据区则是以妖僧诱骗小童为主，元朝权势还未深切的地区则是以杀十姓报酬重点，而在方才征服的地区就以金汁炮为最风行。讲的人当真，听的人惊骇，这些故事便一传十，十传百，如同瘟疫般在江南各地传播开来。