第229章 江南动荡[第1页/共2页]

不管当代还是当代，中国还是本国，每个当局多会对言论停止管控，而处所当局也有监察民情民意的任务。这些诽谤‘圣上’，倒霉于连合和稳定的故事大范围传播必定难逃朝廷的耳目，但官府辟谣的速率远远赶不上谎言传播的速率，而想毁灭如山火般伸展开来的流言，消弭百姓的发急情感也不是一两句义正言辞的官话和几张书记能处理的，何况新当局的公信力还没有建立起来。

现在既然晓得动乱起于谎言，当务之急是抓住制造和传播者以明本相，而以他们所见这事情最大的受益者是******所谓的卫王带领下的帅府，事情定和其脱不了干系。与此同时临时制止番僧进入江南，停止征调民夫，如许便可减缓两边的冲突。别的派兵堵截流亡的百姓，弹压公开对抗的乱民，以敏捷停歇乱局。待北部平叛完成后，便调兵敏捷南下共同处所驻军剿灭前朝余孽，如许江南可平。

赵昺深知一个新朝建立后，在战役根基结束，常常都会实施怀柔政策，以利于规复社会次序，使民疗摄生息，从而减缓两族间的冲突，达到实现统治的目标。而忽必烈早在南征开端便采取用汉臣，减殛毙的政策，一则减少抵当，二则保存江南财产。现在根基安定江南后，已经持续公布圣旨宣布减免江南税赋，赦免罪犯，分拨地盘于民等等惠民政策，恰是如此。

宋蒙战役已经持续了三十多年，人死了无数，两族间可谓仇深似海。现在旧国刚灭，恰是人们不晓得新朝对本身这些旧人如何措置，最为彷徨无助的时候，一点风吹草动都会让这些精力极其脆弱的人产生过激反应。就如同大地动产生后，一丝轻微的闲逛都会引发方才死里逃生的人发急，哪怕明显晓得这能够是假的，也会在宁肯托其有不成信其无的思惟安排下逃到空旷之地。

如许一来忽必烈的目标达到了，可赵昺却不乐意了，这些人都听他的了，将来必然是反对本身的，乃至服从其号令来攻打本身的。而面前的环境是本身难保，想打也打过人家，而本身另有后院起火之虞。你想在这没有国度观点的时候，家里现在分屋子分地，还几年不消交税，谁情愿吃了上顿没下顿，脑袋还要绑在裤腰带上跟着你去复国，更不会跑到这荒凉的外洋之地来刻苦享福。

在可骇的覆盖下，百姓们都变的神经兮兮了，看到浪荡的番僧便会仓猝将孩子唤到身边紧紧搂住，有不见机的番僧试图对孩子抚顶赐福时便被当场打死。因而乎常日肆意浪荡街头巷尾，无人敢惹的番僧们常常莫名其妙中死于非命，他们主持的寺庙成了人们宣泄惊骇的出口，被气愤的人群摧毁，而此中藏有的人骨法器变成了杀死小童的证据。谁都晓得黄教被鞑子视为国教，他们不成制止的被打上了代表国度的标签，正直接证了然流言非谎言。

总的来讲老天照顾，赵昺的运气还不错。现在恰是宋元瓜代之际次序崩坏的乱世，恰是能让流言众多、不受束缚，能够大行其道的期间。如果政通人和的期间，你去漫衍这些谎言，别说老百姓不信，你本身都不信，弄不好话刚出口便被扭送官府领赏了。

忽必烈采取了这些建议，但他也记着了赵氏遗族中另有个卫王。固然这些政战略显暖和，但又去那里寻觅始作俑者，他们或是返回琼州，或是远走它地，因此江南仍然免不去一场刀光血雨。残暴的弹压使得江南百姓更加信赖谎言是真，不然他们为何如此惊骇，对鞑子更加仇恨和不满。而元廷在江南推行的新政也不得不停止，那些善政也打了水漂，并没有如愿买到民气……(未完待续。)