第329章：西域产业布局[第1页/共2页]

面对这些未知的题目，人都会感到惊骇，感到没有安然感。因而一些宗教就产生了，通过一番扯谈以后，把某种神给塑造了出来。

终究的目标，就是获得大量的棉花和羊毛、皮革。(未完待续。)

朱由校作为穿越者，天然很明白，蒙前人与汉人在同一个国度内糊口还是能够战役相处的。但是和那些极度宗教，倒是摩擦不竭。

比拟道家只对悟性高的人开放来讲。佛教更加布衣化，不管资质痴顽还是超绝，都能够出来修行。并且对于资质不高的浅显人来讲，你对他们说因果本无就像是对小门生说一加一不即是二一样，人家底子了解不了，偶然候哄一哄也还是能够的。

是以现在在大明，朱由校只答应玄门、佛教的存在，而佛教必须是本土化佛教。乌思藏****只答应在西藏、蒙古地区传播。

何谓极度宗教？

那些极度宗教是要果断剔除的，或许会形成必然的混乱，长痛不如短痛，阵痛能处理的题目，绝对不留下成为祸害。

河西走廊商品粮基地恰好和西域的农业配套在一起，到时候西域卖力出产棉花和羊毛、皮革，河西走廊卖力出产粮食。

全部准噶尔盆地在一场大战以后，再度规复了次序与安好，准噶尔牧民在明廷的帮忙下，逐步开端规复活产。

每户棉农，授予地盘五十亩，哈喇忽刺相称于变成了一个具有250万亩棉田的超等地主，当然这些地盘不是哈喇忽刺的，但哈喇忽刺却能够从这些地盘中抽取非常之一的税收。

一个调和的战后新次序就如许被建立了起来，在这个新次序之下，大明对准噶尔部的持械停止了严格的限定，刀具是能够具有的，但是弓箭已经全数上缴，今后不能设备弓箭和长械兵器。作为败北者。准噶尔部投降的时候就接管了这个前提。

公路和水利是必必要有的，如许才气把西域的农业资本开辟出来。别的西域生长的是牧业以及棉花莳植业，那么必须有商品粮输入，而甘肃河西走廊就是一个很好的商品粮基地。

比拟之下。中国道家并非宗教，道家本身不具有棍骗性。统统在解释那些未知的东西时，道家是给出体系实际停止解释的。是以汉朝建立的五斗米教（玄门）会灭亡，因为玄门用的是道家的学术作为宗教核心，并不具有棍骗性。

如果连本身从那里来都没搞清楚，就更不晓得本身要去处何方了。

人生来都会苍茫，我从那里来？

同时朱由校还派了四个扶植兵团到西域修建公路、水利工程。

同时关内来的农业技术职员，也开端指导这些准噶尔牧民处置棉花莳植业。颠末一番商讨和‘分赃’，这些处置棉花莳植业的牧民，归为准噶尔部首级哈喇忽刺直接办理与抽税，并授予了哈喇忽刺五万户的统治定额与棉花莳植地。

只要把甘肃河西走廊的雪水灌溉设施扶植好，全部河西走廊都就能变成一个年年歉收的商品粮产区。

至于其他合适莳植棉花的地盘，则分派给情愿移民到西域的汉民耕作，剩下的则由出产兵团停止开辟。

此时那些极度宗教已经渗入到了西域，朱由校制定的西域政策中，对待这些极度宗教的计划就是果断打击。

寺庙拆了，经籍烧了。

而佛教的修行结果与玄门是差未几的，不过佛教则具有必然的棍骗性，会通过鼓吹因果报应来哄着人去修行。是以佛教混得比玄门好很多。当然佛教固然具有必然棍骗性，不过佛教并不是很极度，并且通过宋朝三教合流以后，佛教对天下观的解释和道家根基上差未几，只不过名词用的不太一样。