第六百三十二章 命运的叹息[第1页/共2页]

乃至于，为了中日友爱，为了贸易来往，国度一向在试图淡化那些战役/就像黑太阳731，要不是乔峰的对峙，这部电影早就因为政治的启事给早早下画了.

但张国师的电影却浓墨重彩地衬着“甲士”的英勇恐惧，杀敌到最后一刻。不是三个从死人堆里爬出来的伤员去教堂求救，反倒是甲士们一起护送女孩们离开险境。不是甲士们在教堂里赖到最后一刻不肯拜别，反倒是他们主动撤离，远远地打起了教堂保卫战。

“好，有种你们就在这里藏到底，占人家地盘，吃人家口粮，看着日本人把那些小丫头拖走去祸害！你们藏着是要留给谁呀？留着有人疼有人爱吗？”她现在像个凶暴的村妇，一句话出口，好几头挨骂，但又不能肯定她究竟骂谁。“藏着吧，藏到转世投胎，投个好胎，也做女门生，让命贱的来给你们狗日的垫背！”

如果妓女假扮女门生如许的景象真的曾经产生的话，乔峰觉得严歌苓的设想是符合道理的：在赴死的路上，做回早已被她们忘记的女儿身，仿佛也是一件颇令人感受安抚的事。

如果说两个版本有甚么分歧，最大的或者说独一的差别就在这里：前一版本是妓女们欣然前去，后一版本是妓女们委服从命，当然，在前者“欣然”的背后，莫不是深深掩蔽的对运气的感喟。

“二非常钟后，厨房的门开了，一群穿玄色海员裙、戴黑弁冕的年青女人走出来，她们微垂脸，像愤恨本身的发育的处女那样含着胸，每人的胳膊肘下，夹着一本《圣经》歌本。她们是南都城最标致的一群“女门生”。“

是的，她们那么斑斓，那么残暴，仿佛暗中的拂晓永久不会到来，她们永久都是秦淮河上最美的女子，她们所蒙受的血淋淋的残害和捐躯被观众淡然忽视、被汗青悄悄忘记，几十年后又被从汗青灰尘里被拣出来，成为一件消耗品。

在严歌苓的小说里，三个甲士被赵玉墨迷得团团转，就连戴少校也在玉墨柔媚的“眼风”里晕头转向，乃至玩起了含混游戏。比起电影内里刚毅不平的甲士形象，我更信赖小说才是闪现出了人道的实在。

但是在张国师的电影中，“门生梦”却被再次夸大。

妓女们也不是觉悟了，只不过是认命了罢了.罢了，归正已经是不洁净的身子了，给谁不是给，谁让本身的命贱呢，活在这小我世就是遭罪呢.

究竟上，跟着80年代以来经济大潮的翻涌，中国人早已抚平了伤疤，有多少人存眷过南京大搏斗的创痛？乔峰感觉大多数民气里，压根就没有这道伤疤。

但在乔峰看来，如许的场景在汗青实际中恐怕一定真的产生：在面对被欺侮被侵害的紧急关头，谁还在乎甚么曾经具有过的女儿身呢？那不过是一个悠远的惨痛的童梦罢了。

除了她的小主子红菱情愿随畴前去以外，玉墨的主张遭到其她姐妹的死力反对，最后玉墨不得不使出起妓女头子标威风，将她们骂“醒”：

这一番棒喝公然有效，妓女们很快“认了命，和顺地寂静下来”。

这是我设想的，因为女门生对她们是个梦，她们是按胡想来打扮演女门生的，是以就加上了梦的美化。”严歌苓曾如是描述道。

明显，在张国师心中，妓女们对做门生的等候远远赛过了对欺侮与残害的惊骇：新剪的头发，慎重的新装，光辉的笑，再来一曲悠长曼妙的《秦淮景》，广角镜头拉出十二个残暴多姿、摇摇摆曳、婀娜款摆的斑斓女子.