第五百五十一章 圆神有风险，入教需谨慎[第1页/共3页]

《邪术少女小圆脸》就是后一种，小圆脸捐躯了自我，并且是完整扼杀统统存在陈迹的捐躯，许愿窜改了邪术少女的法则，不再出错成为魔女。这一点窜并未干与“宇宙规律”的本色。邪术少女仍然要战役。会接受弊端。叛变，磨难和捐躯，只是临终之际小圆会来临带走她们的绝望，如北欧神话的女武神瓦尔基里普通接引她们的英魂宁静弃世。

唯心的安慰就没成心义么？

这类对法则无前提从命思惟定势是如何构成的？

《邪术少女小圆脸》固然被某些人解读为女性反动的故事，但是徐渊洁却看到了另一方面的故事。

人类因理性而进步的同时也被理性带来的绝望所监禁，小圆脸的许愿没有为扭曲怪诞的一己之私，也没有逗留在qb的法则的迷宫以内；在目睹了四周的朋友们的运气以后，小圆的博爱让她的视角和胸怀达到了其他统统邪术少女未曾达到的高度，具有了不但超出其他邪术少女纯真人道，并且超出于qb的绝对理性之上的――神性！

徐渊洁却感觉恰好相反，全剧要表达的恰是一种对理性主义的攻讦。

“红毛（杏子）应当算是剧中最老资格的股民了，以是一开端对蓝毛股嗤之以鼻，没想到教堂交心以后，感觉蓝毛股大有潜力，预判此时已经是中期底部，因而判定用全数资金抄底买入，谁晓得是白手接飞刀，抄底抄到半山腰，而后蓝毛股一起走低、st、直至停牌；在此过程中红毛仍然咬牙不竭补仓（连教堂等不动产都抵押了）。到了停牌的时候终究急眼了，找到平时不太看得起的小圆要求救市，小圆问还能救吗？红毛悲忿地问：‘救不了就不管了吗？’。”

仆人公具有崇高的风致和不平的气势，却老是在与运气的抗争中遭受失利――至此悲剧有2种走向：或者在失利和毁灭中彰显人的庄严和人道的光辉；或者终究获得形而上的安慰。但二者共同之处要表达的都是：人生固然长久，但征象（**）的毁灭无损意志（精力）的永久。

比如中原当代的小说演义，把社会的但愿依托在“清官、明君和侠客”身上，绝无摆荡社会轨制根底的动机。

一群闲得蛋疼的股民，在股市消息和论坛中，一本端庄地会商着“小圆脸股市”的题目。

可见邪术少女与qb之间又包含着豪情与绝对理性的较量。

这看似治愈的结局和诸神傍晚式的毁灭在美学上是相通的，所谓“悲剧是将人生的有代价的东西毁灭给人看”，悲剧的力度和传染力正来自这毁灭当中，来自观众对剧中人物的怜悯和对变幻无常之运气的惊骇中。

但是它却要从人的豪情中接收能量，又是把邪术少女们诱入深渊的妖怪――理性让人类摆脱了植物的无知，鞭策了人类文明的生长，同时也慢慢将人类文明引向深渊，讽刺的是理性推动听类进步也要以感性为动力。少女们的知识和心智不能了解多么庞大的宇宙实际，她们所具有的只要纯真仁慈的感情。

qb是甚么？

“信小圆脸邪术少女身后不出错”和“信上帝/真主/佛祖身后不下天国”是不是很像？都是带有唯心和宗教色采的形而上的安慰，而没有对实际天下的直接干与。

在那之前，他得先好好跟搬运工教员学习学习，搬运工教员的每一部作品，都有着让人赞叹，需求细细贯穿才气完整把握的处所。他要深切贯穿教员的精力思惟，才气更加精确地向天下传达他信奉的圆神的“爱”。