第五百五十一章 圆神有风险，入教需谨慎[第1页/共3页]

“对于蓝毛（沙耶）这类初涉股市的散户，学姐富丽的演出和高贵的抱负看上去那么完美无缺，以是全部身家直接追高满仓学姐股，没想到方才交割完，竟然就直接退市。蓝毛不由流下痛苦的眼泪：‘只要麻美姐，是与众分歧的’（是啊，哪有连割肉机遇都不给的？不带这么玩的）。”

这类对法则无前提从命思惟定势是如何构成的？

看看耶稣：他说要爱你的仇敌，祝贺谩骂你的人。对恨你的人积德，为虐待你的人和毒害你的人祷告。耶稣出世于被罗马人统治的犹太人中，却不但要挽救犹太人也要挽救罗马人；助人无数不求回报，在十字架上替世人接受磨难之际仍在为叛变他的人祷告，贰心中没有仇恨只要对世人的悲悯和忘我的捐躯。

可见邪术少女与qb之间又包含着豪情与绝对理性的较量。

这看似治愈的结局和诸神傍晚式的毁灭在美学上是相通的，所谓“悲剧是将人生的有代价的东西毁灭给人看”，悲剧的力度和传染力正来自这毁灭当中，来自观众对剧中人物的怜悯和对变幻无常之运气的惊骇中。

“红毛（杏子）应当算是剧中最老资格的股民了，以是一开端对蓝毛股嗤之以鼻，没想到教堂交心以后，感觉蓝毛股大有潜力，预判此时已经是中期底部，因而判定用全数资金抄底买入，谁晓得是白手接飞刀，抄底抄到半山腰，而后蓝毛股一起走低、st、直至停牌；在此过程中红毛仍然咬牙不竭补仓（连教堂等不动产都抵押了）。到了停牌的时候终究急眼了，找到平时不太看得起的小圆要求救市，小圆问还能救吗？红毛悲忿地问：‘救不了就不管了吗？’。”

耶稣身后重生升入天国，小圆捐躯后化为宇宙更高层次的存在。

在戏剧抵触中面对不成调和的冲突。多数观众但愿在法则内处理，有的但愿吃悔怨药靠“如果”来获得安抚。更少数人想到突破法则。

“‘股市有风险，入市须谨慎。’、‘小圆脸股市不如赌场。’、‘二大爷做庄，散户只要已经死了的和正在死去的。’醒醒吧各位。”

“实在红毛还是挺有知己的，找小圆救市的时候，小圆问本身是不是也该入市，红毛判定回绝。她只是想借小圆形成大资金参与的假象罢了（据某号称不扯谎的专家qb所言：小圆的资金大到能够窜改股市法则的境地）。”

“可惜证监会不吃这套，连重组的机遇都不给，还是让蓝毛退市了。qb可不但仅是操盘手，而是能够制定并解释法则的大农户。背景就是证监会。”

比如中原当代的小说演义，把社会的但愿依托在“清官、明君和侠客”身上，绝无摆荡社会轨制根底的动机。

《邪术少女小圆脸》的影子无处不在，乃至就连股市消息这类跟动画八竿子打不着的处所，竟然也呈现了关于《邪术少女小圆脸》的内容。

徐渊洁却感觉恰好相反，全剧要表达的恰是一种对理性主义的攻讦。

“蓝毛的自暴自弃，红毛的自爆自弃，实在都和她们面对的绝望的处境有关，信赖大多数有如许经历的股民应当能够痛切地感同身受，守望着她们那么长时候的你，莫非不能了解她们的痛苦吗？还忍心嘲笑她们吗？”

但是它却要从人的豪情中接收能量，又是把邪术少女们诱入深渊的妖怪――理性让人类摆脱了植物的无知，鞭策了人类文明的生长，同时也慢慢将人类文明引向深渊，讽刺的是理性推动听类进步也要以感性为动力。少女们的知识和心智不能了解多么庞大的宇宙实际，她们所具有的只要纯真仁慈的感情。