第八百七十三章 立于浮华之世，奏响天籁之音[第1页/共2页]

这些首要人物的行动使得《angel-beats》披收回更深层次的理念：人生不但单只是活着，还要活得出色、活得有代价。有寻求或者有需求保护的东西，可觉得了它们奋不顾身，只求活得成心义。

立花奏因为交际需求的混乱，即朋友一一消逝带来的不稳定，引发脾气的冷酷和行动的笨拙（由理等人制造出兵器投入战役，她只是相对性地操纵软件开辟防备才气），立花奏的心机身分对于身后代界产生的统统波折起到推波助澜的感化。

友情的归属感对于立花奏而言极不稳定，她要频繁体味朋友消逝后的孤傲，在孤傲中她垂垂落空与人普通的相同才气，变得笨拙，仅仅仰仗本身的理念“让生前哀思运气的人获得摆脱”，一次次试图让制造动乱的由理等人回归正路，享用生前没能享用的芳华校园糊口。

当然，达成和解并非一时之功，比方岩泽因为唱出一向想唱的歌心灵美满获得摆脱；由理内部得来的满足（庇护了火伴）逐步向内部满足（由理始终没法放心生前未能庇护好弟弟mm）转化，解高兴结；由依完成生前瘫痪没法停止的活动，获得日向的结婚答复弥补了生前的遗憾……

“物哀”是一种存亡观。它寻求“刹时美”，正如《angel-beats》里每一小我物都是在正值芳华幼年。寻求胡想的途中生命顷刻残落。

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“小奏不是获得了音无的心脏移植才气活下来吗？那么她应当是在音无以后才灭亡的吧？但是为甚么音无是在她后边才来身后代界呢？”

“他，为了小奏而来吗……”麻美子说着。

由理说立花奏“无豪情、无神采、根基不说话”，立花奏冷酷的脾气除了生前本性影响的原因，更多的是在身后代界逐步演变而成。

她误入身后代界，为的是感激移植心脏给她，赐赉她生命和芳华的音无结弦。在身后代界悠长的等候过程中，她用对生命的感激和神驰之情，帮忙身后代界很多朋友胜利摆脱转世。

麻美子被这庞大的干系绕胡涂了。

如许说，究竟或许悲观地近乎冲突。《angel-beats》里每一名角色都在极力寻求有代价的人生，但是他们生前都遭受悲剧，人生仓促杀尾，所谓的寻求被各种不测的天灾天灾毫不包涵地打碎，灭亡成为他们共同的归宿。他们是因为没法容忍生前不讲事理的人生，才走上对抗身后代界的神和神之使者的门路。

麻美子又被打动的哭了。

《angel-beats》里人物从生前的哀思运气里得以摆脱，实际上与佛教禅宗的思惟相互印证。禅宗核心机唯有“直指民气，见性成佛”。禅宗以为人皆有佛性，人之以是不能成佛，往生极乐，是因为佛性被充满**的人道掩蔽，不能真生看清本身和糊口的人间。成佛需求憬悟，禅宗以为憬悟仅在一念之间，即成佛需求顿悟。但是顿悟不是无源之水，不成能无缘无端地呈现，它需求一系列行行动铺垫，在某个阶段，蒙尘的心性复现腐败，登时成佛（摆脱）。

岩泽不顾统统追随音乐胡想，由理将没能庇护弟弟mm的自责转化到庇护每一名火伴的实际施动中；日向说“就连我如许死前是小我渣的家伙，也能在这个天下给别人一个答案”；直井从音无那边获得承认“取回了人的心”；由依“即便打不出本垒打，但身材已经充分活动过。以是已经够了”；奏为了一句感激永不倦怠地为身后代界里“生前哀思运气的人”驰驱劳累。即便被伶仃。一次次被枪弹击中受伤流血（伤势会主动规复，但是受伤和灭亡的疼痛没法制止）。被大师了解采取后，奏为救火伴，和没有豪情、冷血的兼顾冒死……