第二十九章 高下之辨[第1页/共2页]

梁青只见这前面的部分竟然是那寅将军提到的澜夜所作。

也恰是因为如此，以是很多修魔者都不去缔造那些能完美弥补本身缺点的功法，而是会直接将体内的清气或者浊气废去，只留一种，然后转而修道或者修巫，只不过因为最为高深的巫法已经失传，以是由大部分都挑选入道，因而久而久之才有了修魔者到了最后，必须由魔入道才气大成的说法。

这个叫澜夜的一开端便说如果真如枢达所说的普通的话，那修士只要不吃肉只茹素，也从不平用丹药帮助修行，只纯粹的接收六合间的浪荡着的灵气修行的话，便应当是毫无污垢，便是天赋之躯了，体内和真气中应当没有甚么杂质了。

邪术乃是冥河老祖所创，固然脱胎于巫法，也是一种接收浊气修行，侧重修行肉身的修行体例，看似与巫法一样，不过实则是分歧的。

但是，他见到的环境倒是，空中上哪怕是一些大派自幼就培养的弟子，在门派培养下，平生从不吃肉，从不平食丹药，只接收六合间浪荡着的灵气修炼，可到了必然的境地后，却还是还是需求吸引日精和月华，以后更是要凝集真火，以各种手腕来将去除体内和真气中的杂志的。

澜夜便问这些杂质又那里来的？他们体内那里来的后天灵气需求去窜改成天赋灵气？他们一开端就走在了精确的路上了，那为何还会如许？

梁青看说得有理有据，本信了几分，心想如果遵循这中所说，那这一年来他的做法实际上倒是踏入了修魔之路，体内那些灵气大半都是后天灵气，仿佛走错了路，心中也有些惴惴，可当他往下看的时候却有了不测收成。

他说，那枢达如果只贬低魔门，说修魔不如修道他自是无话可说，不过枢达却说甚么天赋后天灵气，将浊灵之气不如清灵之气来误导别人，那他澜夜便不敢苟同了，只好试着驳之。

发明了题目后，冥河老祖便乘着巫妖大战打劫了很多巫法，想将巫法融入道法，创出邪术来，因为邪术是冥河老祖为了弥补本身不敷所创，固然其法既修元神，又修肉身，但是却还是方向于修炼肉身更多些，并且此中多有偏僻之处，用于弥补冥河老祖本身则最合适不过，但是旁人如果修炼了，天然是难以大成的，并且有着各种隐患。

盘古开天辟地后，六合分了阴阳，万物也随之窜改，灵气也一样生出阴阳窜改，产生了窜改，分了个清浊，纯清者随天上升到了天上，纯浊者被封入了大地之下，并且清浊稠浊者则充满于六合之间。

澜夜说魔门的初创人冥河老祖出世于幽冥血海，出世于六合最浑浊之地，受浊气孕育而出，乃是最合适肉身证道之人，他若纯真修行巫法，本有极大但愿证道，乃至达到更高境地，但是鸿钧道祖证道后，他到紫霄宫听道，感遭到道法的强大后，竟然入了道门，修了元神。

澜夜说，那枢达所说的天赋灵气便是充满于六合之间这部分灵气，此种气比天上的灵气稍浊，比地上的灵气则稍清，本质上并非纯清，也非纯浊，实则才是灵气中下下品，与他所说的植物体内被气血污过的后天灵气底子没有多大辨别。

接收清气修炼元神的与鸿钧道祖和三清为首的道门为代表，无疑天然是非常强大的，但是以巫族为首的接收浊气专修肉身的修士也不必修道者弱，在六合初开的很长一段时候里，那只修肉身，不修元神的巫族乃至一度将统统修道者给压了下去。