第二十九章 高下之辨[第1页/共2页]

澜夜说，那枢达所说的天赋灵气便是充满于六合之间这部分灵气，此种气比天上的灵气稍浊，比地上的灵气则稍清，本质上并非纯清，也非纯浊，实则才是灵气中下下品，与他所说的植物体内被气血污过的后天灵气底子没有多大辨别。

梁青看说得有理有据，本信了几分，心想如果遵循这中所说，那这一年来他的做法实际上倒是踏入了修魔之路，体内那些灵气大半都是后天灵气，仿佛走错了路，心中也有些惴惴，可当他往下看的时候却有了不测收成。

澜夜说魔门的初创人冥河老祖出世于幽冥血海，出世于六合最浑浊之地，受浊气孕育而出，乃是最合适肉身证道之人，他若纯真修行巫法，本有极大但愿证道，乃至达到更高境地，但是鸿钧道祖证道后，他到紫霄宫听道，感遭到道法的强大后，竟然入了道门，修了元神。

也是是以，固然因为尘寰这类驳杂的灵气更合适修魔，在尘寰修魔者进境更快，战力也不弱，低境地的时候反倒能压道门一筹，但是到了前面，修魔者倒是元神不如道门，肉身不如巫族，便如那充满于六合间的灵气普通，不上不下，落了下品，加上各种隐患，难以达到大成，比之道法和巫法差了很多。

很多魔门的妙手修到前面，发明题目地点后都会想体例弥补，因而便又按照将本身的不敷创出很多功法，可如许一来，这些功法天然也是偏僻的，也有着各种隐患，久而久之，魔族功法固然已经非常多了，但是没有隐患，能直接修到很高境地的却极少。

澜夜说，六合之初，出世了两种修炼体例，一种专门接收清气凝集强大元神，一种则专门接收浊气打磨肉身。

邪术乃是冥河老祖所创，固然脱胎于巫法，也是一种接收浊气修行，侧重修行肉身的修行体例，看似与巫法一样，不过实则是分歧的。

清灵之气和浊灵之气，二者同时出世，性子相反，并无甚么天赋后天之分，高低之说更是无稽之谈，只不过是清气能凝神，浊气擅塑形，以是略微有些辨别罢了。

发明了题目后，冥河老祖便乘着巫妖大战打劫了很多巫法，想将巫法融入道法，创出邪术来，因为邪术是冥河老祖为了弥补本身不敷所创，固然其法既修元神，又修肉身，但是却还是方向于修炼肉身更多些，并且此中多有偏僻之处，用于弥补冥河老祖本身则最合适不过，但是旁人如果修炼了，天然是难以大成的，并且有着各种隐患。

澜夜便问这些杂质又那里来的？他们体内那里来的后天灵气需求去窜改成天赋灵气？他们一开端就走在了精确的路上了，那为何还会如许？

巫法已经式微，邪术有着缺点，道法传的最广，并且缺点起码，到了准圣境乃至连肉身这块短板都能弥补了，以是他以为当世修行道法的确才是最精确的挑选，便是说道法最高也不算错。

不过，澜夜以为元神肉身同修，双双并进实在也应当是可行的，只是却要保持某种均衡，以是想走这条路，千万不能修炼邪术，只能自创新的功法，不过如许难度天然极大，以其花这时候，还不如直接修道。

也恰是因为如此，以是很多修魔者都不去缔造那些能完美弥补本身缺点的功法，而是会直接将体内的清气或者浊气废去，只留一种，然后转而修道或者修巫，只不过因为最为高深的巫法已经失传，以是由大部分都挑选入道，因而久而久之才有了修魔者到了最后，必须由魔入道才气大成的说法。