第二百一十章 灵鹫山的神秘匠师[第2页/共3页]

“没有！这内里有个启事，加城向北方向一百千米外，有一座灵鹫山，传闻是当年佛教鼻祖释迦牟尼，在鹿野苑初转法轮以后，带领弟子入驻那一地修行。山上的说法台，释迦牟尼曾在那边宣讲佛法，包含闻名的摩诃般若波罗蜜多心经。通往平台的崎岖山路上还建有一座石桥，山坡旁石窟很多，都是当年众僧居处修行的洞府，现在就被一个奥秘的家属占有着，他们的首要生存来源，就是皮成品的来料加工，古法烙上的产品标记，就是天下上最闻名、最高贵的那烂陀寺品牌。”

“给灵鹫山阿谁奥秘的家属供应半制成皮革的，就是我们加城皮革城，在那边送货的人几次见到了康坎个人的人。厥后混了个脸熟后，康坎个人的人才说了，他们上门求货源已经好几年了，在那一家没给出明白答复前，康坎个人不会向任何阿三国境内的皮成品手工匠师提出礼聘需求！”

叶好接过来艾西瓦娅手里的羊皮金饰袋，“麦老板，这是你亲手缝制的？”

“当然不是了！康坎团表现有的皮质品供货商的确不是来自加城皮革城，而是阿三国各地的最陈腐土著里的手工匠，加城皮革城的皮成品已经构成了流水线制造流程，也就缺失了纯粹手工缝制中的古意传承。固然他们大部分关头工序也仍然保存动手工缝制，但产品品相过逾流于大要，伎俩过分驳杂，已经落空了设想理念上的奇特性，和康坎个人产品的别具一格的原始民族性气势有抵触！”

“你为甚么如许固执的锁定了这一家皮成品？莫非康坎个人不再需求任何品牌的供货渠道？”

他的头微微的垂下去，像是沉浸在对小时候影象的回思中，“畴昔，塔坝是一片池沼地，相传19世纪初，一名姓熊的东粤人来到塔坝开设皮厂，随后多量梅县人连续到这里落脚生根。上世纪20年代至50年代，塔坝的皮厂已如雨后春笋般生长到64家，未经加工的半制成皮革脱销欧洲，塔坝地区的华人华侨皮革厂遂扩大范围，很多厂家为进步皮革质量，扩大产品合作力，开端从本国采办各种新式机器，塔坝地区的制革技术由此改进，几近本国先进程度。至90年代中期，社区大大小小的皮革厂已有230多家。”

作为当事人的一对青年男女，就是在如许情势严峻的时候，还是谈笑着玩耍吃喝，仿佛并没把将要面对的伤害放在心上，更可见那家新店的仆人，是多么的分歧凡响。

麦志雄点点头，脸上拂过了一缕光彩，“是我闲暇时候做的，凡是加城的中原人都会这类技术，老祖宗传承了千年的制皮工艺，就是平常的几岁孩子也能做些简朴的剖层熨烫。现在的加城皮革城，将期间设想理念与手工制作停止了连络，再揉入本地原住民族气势，突破了通例的理念，把从糊口汲取灵感然后将设想融入本地糊口，不然也不会有如许的生长。”