第135章 清源[第1页/共2页]

“如果红营想要公道廉洁，则朱子有言‘临财不苟得，所谓廉介，安贫乐道，所谓恬退，择言顾行，所谓践履，行己有耻，所谓名节’，朱子又有言‘将天下正大底事理去措置事，便公，以自家私意去处之，便私，官无大小，凡事为公’。”

“红营想要束缚法纪，荀子有言‘法者，治之端也’，律法规律乃是国度大治、生民畅旺的起点，东汉大儒王符也曾言‘法律行则国治，法律弛则国乱’，红营还是能够从儒学当中摘得所需的实际。”

“比如红营想要爱民行仁，则孟圣的‘民为贵，社稷次之，君为轻，是故得乎丘民而为天子’便可直接拿来利用。”

侯俊铖点点头表示同意，后代红色的实际思惟在中原生根抽芽，是建立在1840年鸦片战役以后中汉文明极速滑坡、跌入谷底的大背景下的，从林则徐、严复这些开通的地主官绅阶层开端，清末的有识之士用尽了传统儒学体系中统统的体例，却还是没法窜改中原陆沉、百姓困苦的局面，这才不得不丢弃儒学、转而寻觅其他的思惟。

侯俊铖双目微亮，顾炎武捕获到了他情感的窜改，微微一笑，持续说道：“自先秦以来，儒门生长至今已稀有千年，历代先贤的实际纷繁浩大如繁星，只要当真去找，甚么事理都能从中找到。”

顾炎武将手收了返来，淡淡的笑着：“还是那句话，‘孔子为圣之时者’，儒学向来就不是甚么端方古板的东西，只要抓住一个‘仁’字，甚么实际都能往内里添，就算辅明你本身有甚么设法，只如果合适儒家的‘仁’道的，也能够归于儒学当中。”

顾炎武差未几是明说了，不管是官府朝廷，还是红营，需求的只是儒家这层皮罢了，至于内里是甚么东西，实在并没有甚么人在乎，哪怕完整离开了孔孟二圣的原意，也不是不能称作儒学一派，毕竟孔孟二圣也没法从棺材里跳出来辩驳不是。

说到底，儒学不是宗教，孔孟创制儒学本来就是拿它作为一个东西去处理天下的事情，既然是个东西，被人拿来修点窜改以处理自家的事天然也是无可厚非的了，儒家对此实在是很开通的，不然孔子也不会有“为圣之时者”这句评价了。

顾炎武指向本身：“另有老夫，君主专天下之大利，乃至弊端横生，故而人君之于天下，不能以独治也，当以天下之权寄之天下之人。”

可现在清初之时倒是完整分歧的局面，满清入关，还是是推许儒家理学的，不管满清是如何的断章取义、是如何的扭曲儒家先贤的原意，大要上还是披着儒家这层皮的，天下的读书人并没有像清末一样三观尽毁，对于儒家的职位还是具有无与伦比的信心的。

经济根本决定上层修建，儒家被扭曲成本日这般三纲五常的腐朽模样，和数千年前的孔孟有甚么干系呢？不对传统的社会停止改革，即便是丢弃了儒家，不管是用宗教还是其他诸子百家，亦或是后代的各种思惟实际，到最后还是会生长成另一个版本的三纲五常罢了。

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“如果不想要家天下…….”顾炎武看了眼侯俊铖，朝着东南边向一指：浅笑着说道：“当今之世，黄太冲便有言‘古者以天下为主，君为客，为天下，非为君也，为万民，非为一姓也’，故‘天下治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐’！”