第134章 论道[第1页/共2页]

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“荀子言‘有能抗君之事，窃君之重，反君之事，以安国之危，除君之辱，功伐足以成国之大利，谓之拂’，只要无益于国度和百姓，叛逆弑君皆可行之，此所谓‘从道不从君’。”

“父父子子亦是如此，孔圣言‘父有争子，则身不陷于不义，故当不义，则子不成以不争于父，从父之令，又焉得为孝乎？’孔圣向来都以为父母有错，儿子就该当立即争于父母，如果视而不见、为父母所隐，导致父母持续出错，这才是大不孝。”

“与亭林先生说句实话……”侯俊铖苦笑一声：“小辈连红营的思惟实际到底该顺从诸子百产业中的哪个流派都没肯定……”

“但小辈才疏学浅，想的很多，但……没法捏分解一个别系……”侯俊铖不美意义的笑了笑，体例他能够照着抄，思惟实际他却不能照着搬，必须得按照实际环境停止“本土化”，不然必定会堕入教条主义的傍门当中。

后代那些前辈巨人们照搬着国别传入的思惟和经历，也是一场一场的错下去，支出了庞大的捐躯和代价以后，找到了本土化的红色门路，这才兴旺生长了起来。

“理学倡导‘存天理，灭人欲’，存的是甚么理？灭的是甚么欲？朱子言‘伉俪，天理也，三妻四妾，人欲也，饮食，天理也，山珍海味，人欲也’，何为天理、何为人欲，朱子说得还不敷明白吗？”

“自秦汉到现在，天子和朝廷需求甚么，这儒家，就是个甚么模样！”

“可到了现在，如何就变成了‘亲所好，力为具。亲所恶，谨为去，谏不入，悦复谏。号泣随，挞无怨’的所谓纲常伦理了呢？”

“可朱子是如何说的呢？‘夫死而嫁，固为失节，然亦有不得已者，贤人不能禁也’，理学泰斗伊川先生便曾将其孀寡的外甥女再嫁别人，理学向来就没有禁止过妇女再嫁！”

“孟圣言‘君有大过则谏，几次之而不听，则易位’，君王如果不能担当叛逆务，犯下严峻的错误且不知改过，臣民颠覆它就是理所当然的，故而‘汤武反动，顺乎天而应乎人，只闻诛灭独夫国蠹，而未闻弑其君’。”

侯俊铖难堪的笑了笑，面庞又严厉了一些，问道：“亭林先生，如果顺从儒学之道，到最后会不会又走上君君臣臣、父父子子的旧纲常上去了？红营走的是一条新路，旧的纲常伦理，是要打碎丢弃的。”

“朱子为何要‘存天理，灭人欲’？因为‘国朝士大夫蓄妾成风，临安中下之户，不重生男，每生女则珍惜如捧璧擎珠，甫长成，则随其姿质，教以艺业，用备士大夫采拾娱侍。项目不一，有所谓身边人、本领人、供过人、针耳目、堂前人、剧杂人、拆洗人、琴童、棋童、厨娘，品级截乎不紊’。”

“这些所谓的纲常伦理，与先圣大贤之道背道而驰，那它们又发源于那边？如何会冠之以儒学礼教之名罩在世人的头上呢？”顾炎武笑呵呵的看着有些发懵的侯俊铖，啜了口茶，持续说道：“前明崇拜理学，满清承明制，亦推许理学，以是很多人将之见怪到理学之上，是以自明末以来士林当中便有‘复古’的呼声，企图‘复古汉唐之学，以正士风’，可这真的就是理学的题目吗？”