四、所谓“不重视知识分子”的真相[第1页/共4页]

――文雅不是一个贬义词，但如果为了寻求文雅，而踩踏和忘记了民族存亡的大义，那么统统的文雅都是光荣、可爱，也是不幸的，好像南朝陈后主那曲哀婉的《后庭花》。

公允地讲，很多民国文人对于中国反动都是有进献的，他们用本身的笔为中国人停止了思惟发蒙，揭穿了旧社会的虚假和罪过。但是在反动胜利以后，他们也应当算是开端完成了本身的任务。

固然每小我都有思惟的自在，在诸位民国大师们当中，也不乏正气凛然，令人敬佩之辈。而他们的思惟发蒙，一样对社会生长很成心义。但是，相称一部分很有“民国范儿”的家伙，倒是在一个租界林立、包身工各处、洋人横行、产业根本全无，战乱频繁、饿殍遍野的悲惨国度，在一个生与死，血与火的动乱年代，把民族存亡的大义完整抛到脑后，反倒是站在亡国灭种的绝壁边上摆出一副文雅的姿势，讲究甚么思惟独立、学术自在，玩甚么小清爽，搞甚么小资情调，比方说鸳鸯胡蝶派……

当然，在阿谁猖獗的十年里，理科知识分子一样也遭到了严峻毒害，这是不容否定的。但题目是，这些文明人们在建国初期的各种“反动偏向”，一样也是真的。反过来讲，如果真的让这些代表“社会知己”的文明人知识分子，宣泄出了心中郁结的怨念，那么对于国度来讲，常常就意味着一场大难。

4、所谓“不正视知识分子”的本相

如果说前面描述日本公卿的各种腐朽做派，多少是因为那光阴本海内温馨无事，并无开辟进取的需求性，能够放心吃苦的话。那么民国年代诸位文明人的小资糊口，就恰好应了明末陈子龙那句描述南明君臣的名言：“清歌于漏舟当中，痛饮于焚屋之下，而不知覆溺之将及也，可哀也哉！”

而当时的中国贫困至极，百废待兴，另有朝鲜战役的庞大开消，实在是养不起一帮小资情调的文人了。

究竟上，在几千年的冗长光阴里，这些兼并言论话语权的文明人们，向来都是只敢在软弱的天子面前表示得很有节操和骨气；对中国群众则是趾高气扬，作威作福；但是到了军阀和外族侵犯者面前，倒是一个个奴颜婢膝、奉承非常，甚么节操都丢到爪哇国去了。比方明末的东林党，抗日战役期间的汪精卫……

对于这些“平时袖手交心性，临危一死报君王”的传统文人，我们中国老百姓栽的跟头已经够多了。一向要到新中国建立以来的各种攻讦以后（确切是有些矫枉过正），90%以上的中国人这才晓得，那些牛气冲天的文明人，实在也只是会放放嘴炮罢了，不然还真觉得他们是神仙，是菩萨，是文曲星，是冲犯不得的呢。

奉求！这说法是多么的荒唐啊！想要给社会制造出一个安定的中产阶层，有哪个国度是靠给吃财务饭的公事员大幅度加薪来实现的啊！而是要大师本身想体例创业，本身赢利啊！

接下来的几十年里，为了适应国度经济扶植的需求，中国教诲界一向秉承“重理轻文”的根基目标，要求大师“学好数理化”，最后乃至呈现了“工程师治国”，也就是几近全部国度带领个人都是工程师出身的征象。故而教诲资本和经费一向都在向理科倾斜，天然让心气甚高的理科传授们感到忿忿不平――他们给本身的定位大略相称于当代的“士”，固然比不上“大夫”（官），但起码必必要比农工商高出半截。