第11章 人类心中潜藏的魔鬼――神经质(6)[第2页/共2页]

只要能保持这类原有状况，便能够不必多虑，能忍耐着这类惊骇不安便能够。也就是说，能达到定时去上班的状况便能够了。

由此可见，它们都是在限定前提下，表示着它原有的天然状况。如果不加苦与乐的判定，听其天然的话，也就没有谁善、谁恶，何是、何非的判定了。

这时候的痛苦，落空了主体。能够把这类环境比方为“身入深山不见山”，即当你进入痛苦当中，对于痛苦从而顺之，并不觉得然的时候，那些痛苦也就感受不到了。这类环境，就像明晓得脸上有麻子，但如果不去照镜子，统统还是任其天然，也就不会觉出有涓滴不当。

6.神经质的痛苦有多深

日本的白隐禅师[白隐（1685-1768），日本江户年代中期临济宗之僧。讳慧鹤、别号鹄林、勅封神机独妙禅师、正宗国师。他承嗣正受白叟之法，享保二年曾在故里的松隐寺方丈。翌年入妙心寺。后因嫌弃名利，游历诸国，布施佛教，兼授健身长生之道。遂使临济禅之正宗得以极大的答复。成为日本当时佛教流派中最大、独立性最强的宗派。今后，该流派首要分化为天龙寺派、相国寺派等15个家数。此中，兴圣寺有9个寺院，国泰寺有35个，佛通寺有51个，而妙心寺则有3434个，占临济宗的过半数。故该僧被称为临济禅宗答复之祖。前后著有《槐安国语》7卷、《夜船闲话》《远罗天釜》等。——编译注

有些轻易心悸减轻发作的惊骇患者，当遭到灭亡惊骇来袭时，虽没有这般强度的惊骇和痛苦，但是当他发作时，如能安然放手，放弃统统寻求医治体例和放心的行动，随顺天然地忍耐着原有惊骇，就能够当即获得这类“普通心态合于道”的体验。

惊骇就让他惊骇好了，这类惊骇也是普通心态。如果想把这类惊骇变做放心，那就有失虚假，成为自欺欺人了。

这位白幽先生曾对白隐禅师说：“我在20岁时，身材也曾多病。比您的病还要严峻十倍以上，乃至天下良医均感无能为力。虽经多方求治，仍无可救之术。”

坐禅也罢，在电车中惊骇不安也罢，这都是一种顺时应境的普通心态。在当下能燃烧心中的各种欲望和邪念，把苦痛和甜美都看作普通状况，这才是真正的“普通心态符合道”。