第11章 人类心中潜藏的魔鬼――神经质(6)[第2页/共2页]

一样，若能对痛苦听之任之，回到其天然状况，那么不管多大的痛苦，也就感受不到了。

但是，若要妄图以心智的力量去撤销惊骇、摆脱忧?，则会是以激发思惟冲突，也就不成能像禅家所谓的“安闲随缘”。连糊口中的统统都不能完整做好，如何能做到不时归道呢？

所谓“普通心态合于道”中的“普通心态”，可简朴了解为平常糊口中应有的原始状况，“道”就是客观实际的规律。

看起来当时的环境就是如许，大抵已经归入不治之症。最后，求访幽居白国土里的白幽先生，先生授之以“内观法”，终究治好了他的神经质。

]所谓的“究竟上的磨炼”过程。

]也曾患过神经衰弱（神经质）。据文献记录：“心火逆上，肺金焦枯，双脚如浸冰雪中，两耳如闻山涧溪流声。肝胆常衰弱、行动多惊骇，心神困乏不宁，寝寐则梦游异境。两腋常生汗液、两眼常带泪痕。因而遍求名医。虽经名义妙手、尝服百药，却无寸效。”

这类名词，都有特定的某种详细的或笼统的思惟含义。如果这类意义不存在，这类词语也就偶然义了。当像你本身现在的安身点不存在时，那么，针对你的处境，前与后这对观点，也就不复存在了。再如，当你的视觉不存在时，那么对你明与暗这对观点的熟谙，也就不复存在。

假定我乘坐物体以光速进步，那么万事万物就将消逝殆尽而不被看到了。

只要能保持这类原有状况，便能够不必多虑，能忍耐着这类惊骇不安便能够。也就是说，能达到定时去上班的状况便能够了。

前面列举的那位在电车中沉闷不安的患者，如果他能把这类不安视作必定，统统顺其天然，就摆脱了思惟冲突，那么也就会感受这类不安的痛苦了，更不能作出甚么评价了。这时的他，才算是真正获得了“普通心态合于道”的体验。

能够用爱因斯坦的相对论道理对这类环境加以申明。比方，人站在铁路中间看火车驶过，就能看到它们飞奔的速率，而如果坐在火车内里，却很难感遭到速率的存在。

惊骇就让他惊骇好了，这类惊骇也是普通心态。如果想把这类惊骇变做放心，那就有失虚假，成为自欺欺人了。