第10章 人类心中潜藏的魔鬼――神经质(5)[第2页/共2页]

总之，只要能化解思惟冲突，多么大的伤痛都能逐步减退。或是像凡人那样，将痛苦刻日极大地收缩；或是从内心大事化小，小事化了，直至主动消弭。

他曾经学习禅学很多年，因为富于创见，而成为一名在这方面成绩卓著的人。我听过他关于“普通心态符合道”的看法，他本身便能够照此看法通过坐禅收归精力，规复普通的心态，步入欢愉的六合。但是，当他每次在电车中感到不安时，却不管如何也不能节制本身，更别说达到那样的体验了。

当然，也有那种环境，有的患者仅因为被石头绊了一脚，也构成了逼迫看法。

（6）“懊悔惊骇”思惟冲突

如果只是痛恨，普通人过几天也便能够健忘了。或者，找到对方开诚布公地相同一下，还能够转痛恨为友情。

他的这类设法，美满是从自我中间主义的思惟解缆。因而，就更想到“切莫听到它，切莫重视它”等，但是越不想听，越听得分外清楚，如此思惟冲突，垂垂就构成了逼迫看法。

（7）“猝倒惊骇”并非真的

一名大门生，在几年前曾遭到一名朋友的恶语诽谤，当时他感到特别屈辱尴尬。而后，他一想起此事就感到烦恼，学习或做事也都提不努力，只是一味地想方设法要消弭这类动机，但却不管如何都不能消弭，反而构成了逼迫看法。

如果是普通的人，像如许的事情，过不了几天就会忘记。但是，这位患者历经数载仍难以健忘，并且产生了庞大的痛苦，就是因为在他尚未构成痛恨的时候，就已堕入想摆脱这类忧?的纠结当中。

若患者按照宗教或品德涵养的传统，应让本身从心机上朴拙地宽恕对方，不再责备对方。但是，受过精力创伤的痛苦却总残留在心头。一想到阿谁朋友当时的非礼之词，他就会感到庞大的创痛。想要舍弃这番遗恨，却又找不到宣泄口。

这就是一种被定名为“遗恨惊骇”的逼迫看法，患者始终蒙受着想从遗恨中摆脱的忧?和惊骇。

因而，就如许，他从早到晚沉湎于苦海中，偶然做事，乃至还想到“不如干脆杀了他”，以完整告终这场恩仇，摆脱此番深切的痛苦。

这时候，患者哀思地想：“浅显人对这些声音都不觉得然，只要我对这些声音感到烦恼不堪，浅显人就像聋子，唯独我能听得见。”