第一百三十章 倭国的思想控制[第1页/共3页]

第一把保险锁就是佛家的思惟，李牧让梅儿从大唐运来非常多的佛经，这些佛经都是那些当代孽乃宿世报。

为甚么印度会如此远亲一个在他的地盘上殖民的国度呢，究其启事就是殖民文明带来的好处。

之以是李牧会阉割掉这一万苦役者，是为了以防他们在内里繁衍生息，毕竟有这么一句话，给我一个女人，我便能够缔造出一个种族来。

同时李牧还命令，将倭国境内的统统带有笔墨的雕塑，或者石刻一旦发明，就要当即停止烧毁。

万一因为李牧的忽视，让这些苦役者在内里缔造出一个全新的倭奴族怎办，那岂不是罪恶了。

并粉碎原住民的文明，如许的感化就是，当英国落空了环球霸主，落空了大部分殖民地节制权的时候。

而李牧就是要学习英国的殖民政策，让大唐位面的倭国百姓从小就开端接管大唐文明教诲。

也就是说，如果在印度种姓轨制下，一个青楼女子生下了一个女孩儿，即便她的天赋再好，那么遵循种姓来讲，这个女孩儿也只能是青楼女子，不能道别的，即便去做和青楼女子一样品级的职业，那也是违背种姓轨制的。

而李牧则带着牧海号分开了倭岛，去往那一万阉割苦役者砍木的处所。(未完待续。)

在这类轨制下，在顶层的永久在顶层，在底层的永久在底层，处置甚么行业的，则永久要处置这个行业，即便后代也不能窜改。

“樱花女天皇与摄政王要求倭国百姓高低，开端学习大唐笔墨，住处身上不得存有任何有关倭国笔墨的物品，统统能够记录倭国笔墨的物品，都要停止上交，停止集合烧毁。”

将统统的倭国成年男性分别为苦役者，并将居住成年男性的两座城池定名为，苦役者之左/右城，意义是统统倭国男性只要进入到这两座城以后，他们就只要一个职业，那就是苦役。

之以是英国的英语能够成为天下主畅通用说话，就是英国在她们国度最昌隆的时候，让殖民地的原住民学习利用英语。

那就是。

在甘地的带领下，印度终究获得了梦寐以求的独立，但是英国的文明殖民，已经深深的刻在了这个国度的骨子里了。

而卑育者居住在福利城与育婴城，卖力持续倭国有生力量，为女城与男城供应新奇的种子，比及女城和男城里的种子成熟后，就会停止职业的分派。

姿貌为中等的卑贱者则是最多的，居住在卑贱者之左城，她们则有两个职业或者任务，一个则是卖力大量的轻产业出产，当达到必然春秋后，会被派往福利城与卑育者为倭国持续种子，再回到卑贱者之左城。

仍然不敷，为了保险起见，李牧感觉有需求在这个思惟改革上，再加上两把保险锁。

她们留在殖民地的文明遗产仍然被利用，仍然产生着强大的影响力。

总之这些佛经里讲的事理，只要一个事理，奉告倭国小孩儿另有百姓，他们当代遭到的统统磨难，都是因为他们宿世遭到的报应。

就算如许李牧还感觉不可，对倭国的思惟节制还没有达到顶点，固然思惟教诲已经从娃娃开端抓起了。

在将倭国百姓停止别离居住办理后，李牧又利用樱花女天皇与摄政王的名义，公布了另一条政令。

这把锁一样来自佛门的发源地，也是英国最大的殖民地印度，李牧对倭国的思惟办理上援引了印度教的核心轨制。