第153章 集☆江曼作品集2[第3页/共6页]

其次，《十诫》也触及到了社会伦理品德方面的标准。如“不成杀人”“不成奸骗”“不成盗窃”“不成作假见证谗谄人”等诫命，这些根基的品德原则为犹太民族构建了一个公道、调和社会的根本框架。同时，另有关于家庭干系的规定，如“当贡献父母”，这表现了犹太民族对家属伦理的正视。

在摩西的带领下，犹太人群体逐步适应了这类艰苦的环境。他们以部落为单位构造起来，依托着神的指引和摩西传达的神谕来保持次序和连合。但是，摩西期近将

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犹太人属于闪米特人的一支。闪米特人是一个庞大的族群，在当代中东的汗青舞台上扮演着极其首要的角色。他们的说话有着共同的特性，在文明和种族上也有着千丝万缕的联络。最早的闪米特人居住在阿拉伯半岛及其周边地区。这片地盘，大部分是广袤的戈壁和半干旱地区，但也有着星星点点的绿洲，恰是这些绿洲孕育了初期人类的聚居地。

在社会布局方面，初期犹太人以部落为根基单位。部落内部有着严格的家属品级轨制。长老们在部落中有着首要的决策权，他们卖力措置部落内部的胶葛、构造祭奠活动以及对外的谈判等事件。每个家属都具有本身的地盘和财产，家属成员之间相互合作，共同耕作地盘、豢养家畜。同时，他们也面对着周边部落的合作和威胁。迦南地固然资本相对丰富，但并非是一块安宁的乐土。各个部落之间经常为了争夺水源、地盘和牧场而产生抵触。犹太人的部落也在这类庞大的环境中不竭生长、强大，慢慢奠定了犹太民族的根本。

在这个过程中，有一个名为亚伯拉罕的人物呈现在犹太人的传说和汗青记录当中。亚伯拉罕被以为是犹太民族的鼻祖。传说中，亚伯拉罕本来居住在迦勒底的吾珥，这是一个繁华的苏美尔都会。他遭到神的呼唤，要他分开本身的故乡，前去一个神所应许之地。亚伯拉罕带着他的家人和财产，踏上了未知的路程。他穿越了戈壁，颠末端很多部落的领地，一起向着迦南地前行。迦南地，位于明天的巴勒斯坦地区。这片地盘在当时固然不如两河道域那般繁华，但也有着本身奇特的魅力，有山脉、丘陵、平原和海岸。

犹太人被逼迫处置沉重的体力劳动，他们成为了埃及人的仆从。男人们被派去修建法老的宫殿、金字塔等大型修建工程，在骄阳下搬运庞大的石块，发掘水沟；女人们则被迫做各种粗重的家务劳动和纺织事情。他们的糊口前提极其卑劣，食品完善，居住在粗陋的棚屋里，还常常蒙受埃及监工的鞭打和虐待。这类奴役糊口持续了数百年之久，犹太人在痛苦中挣扎，但他们始终没有健忘本身的信奉和民族身份。

但是，约书亚身后，犹太人并没有建立起一个同一的国度。在接下来的一段时候里，以色列进入了士师期间。士师是一种特别的魁首角色，他们由神直接采选，在犹太人面对危急时挺身而出，带领犹太人对抗内奸或者处理内部胶葛。

除了水源题目，食品的获得也是一大应战。在戈壁中，可食用的植物希少，打猎也极其困难。但是，神再次揭示了他的慈爱与力量，从天上降下一种名为“吗哪”的食品。吗哪看起来像红色的小圆物，每天凌晨都会呈现在犹太人营地的四周。这类奇异的食品成为了犹太人在戈壁中的首要食品来源，支撑着他们持续前行。