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应当指出，卢梭在本书中所表达的思惟，就是同当时封建思惟体系相对峙的资产阶层人道主义的思惟，这在当时的汗青前提之下，是有着反动的意义的，但他在倡导本性自在时，明显是将它推许到至高无上的境地了，充满了稠密的小我主义味道，透露了资产阶层认识形状的本质。这是我们在读《忏悔录》时必须重视的。

列夫・托尔斯泰爱读的作品之一是《忏悔录》。他赞美卢梭的竭诚与实在。他感到非常亲热的是卢梭的坦白，是卢梭对社会不公允的仇恨和对人的酷爱。

卢梭出世时，恰是法国太阳王路易十四即将老死之际。法兰西在路易十四的统治之下，达到了封建期间的鼎盛期间。但是到了18世纪初，早已落空进步感化的绝对王权制国度越来越较着地表示出其背叛民族好处的一面，透暴露了它的反动寄生性子。不但仅是王室，贵族和教会这两个最高阶层，也完整依托对群众的残暴剥削度日。但是，法国海内的阶层力量对比已产生了窜改。一批当时人们称之为“哲学家”的作家，开端停止反对封建残存的斗争，成了社会存眷的中间。这些哲学家，就是法国汗青上被人们称为“发蒙主义者”的那些人。以是说，18世纪的法兰西，是处于1789年资产阶层大反动之前的发蒙活动期间。这场发蒙活动是一场反对陈腐的封建思惟的巨大的思惟活动。与英国那带有较暖和的、偶然乃至是保守的发蒙活动的代表人物分歧，法国的发蒙主义者是一批反动者，他们的统统活动都带有较着的政治色采，这起首是因为法国发蒙主义者是资产阶层中最巨大的反动的宣布者。正如《马克思恩格斯选集》（第十九卷，第205页，群众出版社）中所说：

1762年，卢梭颁发的《爱弥儿》是一部哲理小说，同时也是一部教诲论著，该书的副题目就叫“论教诲”。它描述了一小我从出世到结婚，再到进入社会受教诲的全过程，主张顺乎本性，让人的赋性制止社会成见和恶习的影响而获得天然的生长。该书因其反封建性而给作者招来无尽的灾害，书一出版便在巴黎被禁被焚，卢梭也被迫流亡瑞士。

在法国为即将到来的反动开导过人们脑筋的那些巨大人物，本身都是非常反动的。他们不承认任何外界权威，不管这类权威是甚么样的。宗教、天然观、社会、国度轨制，统统都遭到无情的攻讦；统统都必须在理性的法庭面前为本身的保存作辩白或者放弃存在的权力。思惟着的悟性成了衡量统统的独一标准。

卢梭作为18世纪的一名巨大的布衣作家，以三部名著在法国文学史上占有一个非常首要的职位。

《忏悔录》是卢梭在其暮年写成的，从1766年，他已五十四岁的时候开端写，一向写到1770年，前后四年多方告完成。它记录了卢梭从出世到1765年被迫分开圣皮埃尔岛之间五十多年的糊口经历。他历数了孩提时寄人篱下所遭到的卤莽对待，描述了他进入社会后所遭到的虐待，以及他耳闻目睹的各种暗中和不平，气愤地揭穿社会的“弱肉强食”“强权即公理”以及统治阶层的丑恶腐朽。该书名为“忏悔”，实则“控告”“号令”，并对被欺侮、被侵害的“卑贱者”倾泻了深切的怜悯。他在书中对先人留言，叮嘱他们比及1800年以后再颁发这一作品，因为到当时，书中所写到的人物都已作古。但上卷于1782年即已出版，下卷于1789年也出版了。