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在法国为即将到来的反动开导过人们脑筋的那些巨大人物，本身都是非常反动的。他们不承认任何外界权威，不管这类权威是甚么样的。宗教、天然观、社会、国度轨制，统统都遭到无情的攻讦；统统都必须在理性的法庭面前为本身的保存作辩白或者放弃存在的权力。思惟着的悟性成了衡量统统的独一标准。

应当指出，卢梭在本书中所表达的思惟，就是同当时封建思惟体系相对峙的资产阶层人道主义的思惟，这在当时的汗青前提之下，是有着反动的意义的，但他在倡导本性自在时，明显是将它推许到至高无上的境地了，充满了稠密的小我主义味道，透露了资产阶层认识形状的本质。这是我们在读《忏悔录》时必须重视的。

发蒙主义者从理性的态度解缆，对社会的不平与压迫，对宗教成见与科学，赐与狠恶抨击。发蒙主义者的活动反应了因为封建轨制的式微和本钱主义干系的生长而产生的本性意义的高度熟谙。他们保护小我的好处，主张小我应摆脱绝对君权国度和封建品级社会的压迫。

卢梭作为18世纪的一名巨大的布衣作家，以三部名著在法国文学史上占有一个非常首要的职位。

第一章写他1712年到1728年，亦即十六年的糊口；第二章写1728年3月到同年12月，亦即九个月的环境；第三章是写1728年12月末到1730年4月尾，一年半的糊口；第四章是1730年4月尾到1731年10月初，共十七个月的糊口；第五章和第六章是从1731年10月初写到1741年春季，两章共包含十年的时候。下卷主如果写作者在巴黎的糊口，写他同百科全书派的干系、与他们的恩恩仇怨以及他的几部首要作品的创作。此中，第七章是写1471年秋到1749年夏，前后共八年；第八章从1749年秋到1756年4月，共六年半；第九章从1756年4月到1757年12月末，共一年半的时候；第十章从1757年12月末到1760年12月末，前后三年；第十一章从1760年12月末到1762年6月，共一年半；第十二章从1762年6月到1765年10月尾，共三年半。卢梭卒于1778年，最后的十三年没有写，但他续写的《一个孤傲的漫步者的遐想》能够视作《忏悔录》的续篇。

卢梭的作品对人类的思惟宝库作出了很多新的进献。他的思惟和艺术原则在18世纪和19世纪的文学与社会思惟中获得了持续的生长。他作为思惟家和文学家，作品具有本身光鲜的特性，对19世纪欧洲浪漫主义文学产生了庞大影响，被公以为这一文学流派的前驱。法国19世纪悲观的浪漫主义作家夏多布里昂就深受卢梭的影响，他的《墓外回想录》中有着卢梭的影子。包含一些本国作家，除托尔斯泰外，德国的歌德、英国的墨客威廉・华兹华斯、英国的女小说家和女墨客乔治・埃利奥特，以及法国20世纪初的认识流大师普鲁斯特的《追思似水韶华》，能够说都深受卢梭的影响。

1762年，卢梭颁发的《爱弥儿》是一部哲理小说，同时也是一部教诲论著，该书的副题目就叫“论教诲”。它描述了一小我从出世到结婚，再到进入社会受教诲的全过程，主张顺乎本性，让人的赋性制止社会成见和恶习的影响而获得天然的生长。该书因其反封建性而给作者招来无尽的灾害，书一出版便在巴黎被禁被焚，卢梭也被迫流亡瑞士。