后记 地球上的李黎[第1页/共3页]

2003年，我从天上回到人间居住两年不足，已垂垂适应久违了的人气和炊火味，运气再无波澜，表情喧闹，糊口也开端有了些小模样。这期间，我读到一个冠名“隔墙有耳”的短篇小说，于无声处，开端震惊于人类社会中的某一款人际干系，被描述到极致和特别。随后，我结识到在地球上住了二十多年的作者李黎，源源不竭地读到他更多的小说。这些作品中，作者深谙世事所披收回的论述语感，令读者回味绵长的说话跟笔触，使我遐想起同一期间的一部小本钱电影《这个男人来自地球》，乃至妄图着李黎和影片中的报告者约翰（自述为耶稣）一样，已在地球上活了一万四千年。话说这位曾经的史前洞居人、人类汗青的完整经历者约翰，在电影中持续报告着各个期间人类的故事，且一向逗留在三十五岁，永不朽迈。回观李黎，二十郎当，究竟上的毛头小伙一枚，当时，他的小说写作方才起步未久，但论述口气却和疑似耶稣的老约翰惊人地类似。

小说的根基法例从未窜改，但气势和技术却代代分歧（现在的窜改速率或许尤以季度为单位，是上一季跟下一季的辨别）。这或许与各个期间和期间，人类糊口的“变态”即成常态（瞬息窜改中的常态）和随之而来的文明语境，对小说的要求各有分歧有关。自有小说这门艺术以来，人类从未间断对所履用期间小说陈迹的记录，在小说的诸多传播渠道中，特别是在纸质期间，给我们留下较多深切的印记和经历。当我们沉浸于当下语境，用现在的文明视觉和文学思惟，观照过往期间的小说作品时，不管是小说《纽约客》表示出来的辞藻矫饰和说话直白，还是一个期间《收成》等小说基于伪前锋，而出现的语焉不详跟哗众取宠之怀疑，都会给身处于当下身心状况的我们和我们的实在浏览带来较多不适。现在的小说家要勉为其难仿照莫言和余华，则一样会冒着上一代作家曾经经历过的诸多风险和惨痛经验，深陷于近似他们当年个人难逃马尔克斯们小说暗影的处境当中。究竟上，从眼下李黎小说可持续生长的端倪中能够看出，我们的小说写作和浏览，只需回到地球上我们本身的这一片文学边境，或穹顶之下，理清一条线索和思路，那就是近似李黎们在他们的每一篇作品中，提出的一个隐形的题目：我们这类人（比如陈尚龙们），是如何经历的我们这么一种景况？而不必借助于貌似“典范”的莫言或马尔克斯，乃至不必借助于《这个男人来自地球》中――阿谁莫须有的上帝――老约翰的体例。

就如许，通过李黎，我熟谙了糊口于地球上另一种逻辑空间里的族类，熟谙了小说人物杜大伟、陈尚龙，熟谙了杜大伟和陈尚龙周边的人事和人际。偶然是化身仆人公“我”的――陈尚龙的同窗、叔伯、表哥，偶然是他们糊口的工具和对峙，尤其奇妙的是，还结识到一只名叫安德烈・曹寇的鸟（阿谁作品是李黎另一文学空间里的誊写潜能，像是他写作行动中的一个不测事件，始于这只鸟也临时终究这只鸟，尚待开辟）。不管是人还是鸟，这些仆人公都有着南边人陈腐的涣散气质，但是因为他们糊口于当代，而显得并不那么自在。他们有某种乐此不疲的“生存游戏”跟平常“耍事”，却又谈不上纵情和完整，乃至，在某个边界边沿，陈尚龙们耍得也还算欢实，见缝插针，游刃不足，胶葛不休，闪现出时候和糊口的赋性细水长流，是以运气从未闭幕，但时有停滞，其成果，却老是以失利告终或与懊丧结伴而行，具有了浓烈的和含混的悲剧气味，透出一种我们打仗得越来越多的当代性的深度怪诞。究其底子，是因为他们的实际抱负和欲望，与当下的某些人类体制和身心边界，乃至是与人类的宿命产生了狠恶的抵触，由此构成陈尚龙们如许一个族类的运气特性。