55.第55章 民既富于下，君自富于上[第1页/共2页]

这个天下的经义，和上一世一样，也有四书五经，也有诸子百家，分歧的是，这个天下的贤人不但著书立说，教养天下，并且还具有莫大的神通。

但是经义有着其严格的标准，想要写的不落俗套，并且要能够获得乙等以上的成绩，就不是那么轻易的了。

不过这对于读了十几年书，并且有着上一世影象的雨暮来讲，并不是甚么困难的事情。

接下来，第二题：古之欲明显德于天下者，先治其国。

雨暮持续写道：盖君之富，藏于民者也；民既富矣，君岂有独贫之理哉？有若深言君民一体之意以告哀公。

国富和民富的事理，在雨暮的宿世来讲，实在并不是一个新奇的话题，关于此类的辩论能够用海量来描述，不过共通的熟谙还是，藏富于民，民富则国强。

“这贴经并没有甚么难度，恐怕大部分人都能够获得乙以上的评等，真正能够拉开差异的恐怕还是诗词和经义，特别是经义。能够落第的关头，就在经义之上！”

我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。

雨暮只是微微思考了半晌，就拿起笔来一挥而就。

百圣像之前，顿时有人看到了儒圣雕像的震惊和异象，脸上暴露了非常震惊的神采，赶紧飞速前去禀报雨坚、祭酒大人和李文博。

雨暮微微闭目，手指在桌面上悄悄敲动，脑海当中却在缓慢的转动。

沉吟了很久以后，雨暮打好了腹稿，狼毫笔蘸满墨汁，在乌黑的宣纸上写下了第一句话。

这是大学当中的一段话，雨暮也是毫不踌躇的就提笔写了起来：欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

几十页贴经，足足有几百道题，内容触及四书五经、诸圣论言等等，非常的混乱。

雨坚在听到这个动静的时候，也是震惊的站了起来，眼神中尽是不成思议的神采。

雨暮目光中精芒闪动，恩科乡试的三科，贴经和诗词都是枝节，经义才是最首要的，这是圣道的底子，也是治国的理念。

“贴经和诗词，如果不出不测，应当都能够获得甲等，最为关头的就在经义一科了！”

雨暮微微一愣，这句话他倒是不陌生，乃是出自《论语?颜渊篇》，其原文是：哀公问于有若曰：“年饥，用不敷，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不敷，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不敷？百姓不敷，君孰与足？”

只是，雨暮不晓得的是，在他写下民既富于下，君自富于上这十个字的时候，儒圣孔子的雕像，竟然微微震惊了起来，并且披收回道道七色霞光。

雨暮提起笔来，不假思考的就在前面写道：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？

《墨梅》

曾子曰：吾日三省吾身。

雨暮晓得，落第与否是和经义的成绩有直接干系的，如果经义没有获得乙等以上，就算是贴经和诗词都是甲等，也必然没有体例落第。

这类异象，必然是考场当中，有人写出了贴合儒圣之道的文章，才会引发儒圣雕像的共鸣。