第四十七章 太极丹经[第2页/共2页]

转念一想，先祖中年之时便达到练神返虚的境地，又直接穿越去了洪荒天下，境地固然高根底还真不必然有研讨太极一百多年的张三丰踏实，也不敷为奇。

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第二天，皇甫玉便直奔冲虚的住处索要武当太极经，皇甫玉已经做好了被回绝以后再想体例商讨的筹办了，也筹办好了很多贵重的道经，没想到冲虚竟然一口承诺了......莫非是因为武当中人以武功为重，对于没有战役力的内丹气功不正视？回想冲虚这一辈的老羽士们也就只要比本身略高数筹的境地，皇甫玉感受这很有能够就是本相，换做普通道观，修炼内气的丹经道书向来都是绝秘中的绝秘，如何能够如许轻而易举的拿出来，或许在武当中人看来只是一个帮助修炼内力的法门？

人之所欲，莫甚于生。欲得其生，须重其生。欲重其生，切莫轻生，杀身成仁，见危受命，非轻生也。常日保其生，至此用其生，乃分歧乎虚生，乃虽死而犹生。忠臣义士节女贞媛，惟重生者能之也。若夫生值承平，躬逢乱世，或贵或贱，全孝全忠，为国度耆英，为人间人瑞，则生生者不成不知摄生也。摄生之论与修真分歧，修真能够逃劫数，道也;摄生能够延年命，术也。然摄生而不明古明天人之理，亦终无集验之方。

皇甫玉向来单独苦修，完整不晓得其别人的痛苦，普通人打通经脉虽快，但是内力暴涨后打磨提纯不晓得要花去多少苦功，每打通一条经脉都要花大量的时候来打磨内力，那就不是戋戋两三个月能够做到的，根骨不好之人或许每打通一条经脉就要花数年的时候打磨内力，终其平生也就达到小成的境地。

上古之民，浑厚为风，寡虑寡思，寡言寡笑，寡视寡听，粗衣粝食，不识不知，故能保全其真，以永眉寿。近今之民，多虑多思，多言多笑，多视多听，丰衣厚食，荡心荡神，故尝戕伐其性，乃至夭亡。

运转武把稳法，感受着内力已经从半年前的小小一股变成现在的一条涓涓细流，皇甫玉的心中还是挺有成绩感的，但是他打通经脉的进度实在太慢了，两三个月的苦修才气打通一条经脉，所幸每打通一条经脉皇甫玉便能敏捷的提纯本身的内力。

皇甫玉决定本身研讨，他信赖以本身的程度创出一套功法来是做不到的，但是鉴戒一下张三丰的思惟和法诀，改进一下先祖留下的炼气法他还是有但愿做到的，毕竟帮助内力打击这方面应当不会是内气法诀的核心内容，只是一个手腕罢了。

皇甫玉现下筹算以太极丹经为基，炼气法为骨，重新搭建一套更加合适本身也更加全面的内丹气功，因而他决定用心致志的先把炼精化气部分的内容清算出来。