第四十七章 太极丹经[第1页/共2页]

上古之民，浑厚为风，寡虑寡思，寡言寡笑，寡视寡听，粗衣粝食，不识不知，故能保全其真，以永眉寿。近今之民，多虑多思，多言多笑，多视多听，丰衣厚食，荡心荡神，故尝戕伐其性，乃至夭亡。

转念一想，先祖中年之时便达到练神返虚的境地，又直接穿越去了洪荒天下，境地固然高根底还真不必然有研讨太极一百多年的张三丰踏实，也不敷为奇。

“这进境也太慢了点，要甚么时候才气练到小成的境地啊。”方才完成一次修炼的皇甫玉自言自语道，“都半年畴昔了，才打通了手太阴肺经和手阳明大肠经，足阳明胃经要打通起码还要两个月的苦修，打通全数的十二端庄要到甚么时候......”

第二天，皇甫玉便直奔冲虚的住处索要武当太极经，皇甫玉已经做好了被回绝以后再想体例商讨的筹办了，也筹办好了很多贵重的道经，没想到冲虚竟然一口承诺了......莫非是因为武当中人以武功为重，对于没有战役力的内丹气功不正视？回想冲虚这一辈的老羽士们也就只要比本身略高数筹的境地，皇甫玉感受这很有能够就是本相，换做普通道观，修炼内气的丹经道书向来都是绝秘中的绝秘，如何能够如许轻而易举的拿出来，或许在武当中人看来只是一个帮助修炼内力的法门？

天道之泰，在乎能复。日昃又中，月缺又圆，雨漏又晴，雷鸣又蛰，故能留不敝之神，以绵天运于常新。人道之否，在乎多剥。精任其泄，气任其亏，神运不断，形神不守，故难回已惫之身，聊居人间于朝暮。但是摄生者，药食为后，庇护为先，学天道可也，学前人可也。

曾经皇甫玉对于先祖的炼气法是很有自傲的，但是在细细研讨了太极丹经以后皇甫玉不得不承认张三丰是个生不逢时的天赋，固然皇甫玉的境地不敷，却能较着的感到太极丹经的将来是光亮的，是一条康庄大道，而先祖的炼气法前路倒是苍茫的，需求先人自行开辟的。

皇甫玉决定本身研讨，他信赖以本身的程度创出一套功法来是做不到的，但是鉴戒一下张三丰的思惟和法诀，改进一下先祖留下的炼气法他还是有但愿做到的，毕竟帮助内力打击这方面应当不会是内气法诀的核心内容，只是一个手腕罢了。

......

人之所欲，莫甚于生。欲得其生，须重其生。欲重其生，切莫轻生，杀身成仁，见危受命，非轻生也。常日保其生，至此用其生，乃分歧乎虚生，乃虽死而犹生。忠臣义士节女贞媛，惟重生者能之也。若夫生值承平，躬逢乱世，或贵或贱，全孝全忠，为国度耆英，为人间人瑞，则生生者不成不知摄生也。摄生之论与修真分歧，修真能够逃劫数，道也;摄生能够延年命，术也。然摄生而不明古明天人之理，亦终无集验之方。

皇甫玉不是甚么陈腐之人，发明了太极丹经如此奥妙，天然不会死抱着炼气法不放，不过皇甫玉也是有本身的野心的人，他想将炼气法与太极丹经相融会，取其精华去其糟粕，两本内丹气功，太极丹经根底踏实内容奥妙，包含无穷能够，但是层次还是太低，对于更高的境地有失公允，炼气法例是高屋建瓴，境地很高，眼界宽广，皇甫玉不晓得当初先祖是甚么境地，但想必已经是神仙一流，只可惜境地太高写出来的修炼法诀在低层次时不敷详确，轻易根底不稳。