第二百二十一章 讲道[第2页/共2页]

这也是皇甫玉所想出来取巧的体例，弄出这些不是功法胜似功法的东西，就针对修炼这两种功法的弟子。

皇甫玉取巧的结果也是极其较着的，他还是藐视了《品德经》的短长之处，固然只是揭示了一部分，但是受益的并不但仅是那些修炼《道气诀》的弟子，这类直指大道的至理已经超脱了属性的范围性，殿中数十位卡在凝神顶峰的弟子中顿时有十七位的气味开端颠簸起来，直接向着归一境打击起来！

就仿佛被低估的《品德经》一样，《南华经》一样不但仅只是能引领《青莲剑典》的修炼罢了，对于目标果断修炼各种小道的弟子来讲，《品德经》帮他们瞥见了六合大道中本身所求之道的位置，而《清闲游》帮忙他们死守了本心，不以主观好恶来揣摩大道，悄悄的用眼看，用耳听，用心感受天然之道究竟是如何样的。

深蓄厚养、待时而动，承天然之道，御六气之辩，才气至远，天然之道是只能顺乎此中，而不得外力强求的。‘至人无己，神人无功，贤人知名。’更是清闲的核心，所谓的‘无’乃是从‘有’的境地当中升华而出。三无当中无己是主体，无己之道，从未曾晓得本身，进而充分本身、完成本身以达‘有己’，最后升华到不知有己、放弃本身成见私执的‘无己’地步。

冲破的气味此起彼伏，很多卡在瓶颈的弟子都借此冲破，没有冲破的弟子也为将来的修道之路打下了杰出的根本，对天道有了本身的感悟。

而浅显的凝神境弟子中也有近半修为有所精进，更多的则是仍然沉浸在皇甫玉的讲道中不成自拔，那如痴如醉的神采也可表现他们也必定是收成不小。