第二百二十一章 讲道[第1页/共2页]

无己，就是于人间世中去掉形骸的本身，让真我精力从形骸中冲破出来，上升到与万物相通的本源。这也就是舍弃形器而保其内涵精力，使心不随物牵引，不逐物漂流，能够保持其心灵的本质，以观照宇宙人生，明悟六合大道。

深蓄厚养、待时而动，承天然之道，御六气之辩，才气至远，天然之道是只能顺乎此中，而不得外力强求的。‘至人无己，神人无功，贤人知名。’更是清闲的核心，所谓的‘无’乃是从‘有’的境地当中升华而出。三无当中无己是主体，无己之道，从未曾晓得本身，进而充分本身、完成本身以达‘有己’，最后升华到不知有己、放弃本身成见私执的‘无己’地步。

《品德经》的核心机惟很明白，有为。

完整不受影响的皇甫玉遵循本身的思路持续讲起了《南华经》，《南华经》皇甫玉只拔取了《清闲游》，这也是《南华经》的核心代表，而清闲的意境是最符合《青莲剑典》的，也是皇甫玉拔取《南华经》的启事。

皇甫玉取巧的结果也是极其较着的，他还是藐视了《品德经》的短长之处，固然只是揭示了一部分，但是受益的并不但仅是那些修炼《道气诀》的弟子，这类直指大道的至理已经超脱了属性的范围性，殿中数十位卡在凝神顶峰的弟子中顿时有十七位的气味开端颠簸起来，直接向着归一境打击起来！

有为讲究的是做事适应天然，适应天道规律，不争朝夕而争悠长。道常有为而无不为，实在就是天道看似无所作为，但是万物都适应着必然的规律运转着，有为胜有为。而修道也是如此，只要了了了六合运转的规律，天然就对天道有了感悟，《道气诀》本就属于包涵性极强的功法，皇甫玉干脆将天然的演变以及规律展现在这些弟子面前，只要不是太愚笨的都能够从中找到合适本身的道，而有方向的弟子更是能够借此机遇深切体味本身所求的道，皇甫玉等因而把大道宏观的揭示在了统统弟子面前，固然皇甫玉本身也没有如此高深的感悟，但借由二十四骨气歌皇甫玉已经将众弟子带入了四时变迁天然窜改的意境当中，以取巧的体例揭示了一部分来自《品德经》的至理。

而浅显的凝神境弟子中也有近半修为有所精进，更多的则是仍然沉浸在皇甫玉的讲道中不成自拔，那如痴如醉的神采也可表现他们也必定是收成不小。

二十四骨气歌后，皇甫玉腔调稳定，持续报告起来，而后就是他所要讲的重点内容了，这半年中针对《道气诀》和《青莲剑典》，皇甫玉是下了苦工了，也是下了血本，《品德经》和《南华经》的核心都拿出来了，还按照《道气诀》和《青莲剑典》融入了本身的了解，固然跟原版的必定不能比，但绝对是很合适修炼这两种功法的人的。

PS：这两章太难写了

润物细无声，很多弟子沉浸在这天然之道当中，不知不觉的就水到渠成的冲破了原有的瓶颈，而眼界的开阔和心念的果断是比这一个冲破来的更加首要和贵重的。

浩繁弟子冲破的动静完整没有影响到皇甫玉，他已经完整沉浸在本身的讲道当中，对于《品德经》的了解也有了进一步的进步。

而《青莲剑典》固然包涵性也很强，却有一个不成窜改的核心，那便是剑。修炼《青莲剑典》非论走哪一条道，想要走的远都必须谨守澄彻的剑心，不随物牵引，不逐物漂流，与己身所悟之道相符合，以澄彻剑心的锋锐冲破大道的停滞，专精于一道。