第265章 意义莫名[第1页/共3页]

当然，当时候也的确有方士背后里埋汰秦始皇，从说话的口气和方士来看，的确是儒生，要晓得当时候秦始皇的统治体例用的法家的思惟核心。

这让韩佑如何写，莫非写啊啊啊，你说的对。

不过支流观点以为实在和方士没毛干系，秦始皇活埋的就是儒生。

乐以刑杀为威，意义是说始天子也就那两下子了，喜好用酷刑和殛毙显现他很牛B。

关于这件事也是有极大争议的，很多别史记录的是，因为这两个方士导致的坑儒，活埋的大部分是方士，另有一部分“百家”弟子，也就是“诸子”相干门人。

此次韩佑不竖中指了，四个大字，我***！

韩佑抓着笔瞅了半天，写上一句话，大口语。

这是第一道题，第二道题说的是四小我，最被孔子赏识的颜回、最有政治才调的子路、军事才调很短长的冉求，以及最有钱的子贡，说这四小我为甚么被孔子看重。

如果说焚书坑儒这件事做得对，然后一旦卷子流出，他韩佑，和他韩佑相干的统统人，都别想混了。

关于秦始皇焚书坑儒的背后目标，说穿了实在和臣子权力图斗也有直接干系。

归正大抵就是这个意义吧，然后秦始皇就晓得这件事了，很活力，让御史深切调查，最后发明与之相干的“诸生”高达四百六十多人。

韩佑再次提起笔，他俄然认识到了一个关头性的题目。

题目是第二题，说的是秦始皇焚书坑儒这件事。

考题，要写本身的设法，本身的贯穿，本身的观点。

再看韩佑的题目，就很无语。

这也就是焚书坑儒当中的“焚书”，到了第二年，两个修炼功炼丹的方士，一个姓候一个姓卢，俩人暗里唠嗑，说出这两句话，乐以刑杀为威，贪于权势至如此。

秦始皇是有功劳的，各朝各代哪个君王没污点，并且这些污点也被故意之人不竭“曲解”、点窜、传播下来，汗青就如同一个任人打扮的充气娃娃，还不是说后代人想如何改就如何改，并且儒生最善于干这类事了，从春秋笔法到断章取义，最后直接全文点窜了。

乐以刑杀为威，贪于权势至如此!

写完后，韩佑看向了“第二题”。

韩佑不喜好这类被别人牵着鼻子走的感受，暗骂了一声，起家交卷去了。

这就是个圈套题，人有欲望很普通，儒学要人们必须压抑欲望，乃至压抑人道、本性，用儒学的那一套来压抑，说的再浅显点，就是说你不学儒学，你就是牲口，不压抑欲望的牲口。

国子监的这群老登们，或多或少把握了一些“汗青本相”，让本身“答卷”，体味本身如何想的或许不是目标，而是想要奉告本身甚么？

看上第一眼，韩佑气的差点想要掀桌子，这不玩人呢吗。

要晓得秦始皇当时候固然建立了汗青上第一个集权王朝，可只能说是节制了“身材”，没有节制“思惟”。

对啊，没错啊，咋的了，人活着不就为了在不竭满足本身的过程中破钞生命吗。

别的监生的题目，孔门四科之首。

在这类前提下，李斯才给秦始皇出了主张，终究变成了“焚书”。

李斯和淳于越等人，都是大臣，见了面和杀父仇敌似的，淳于越向始天子发起，应当遵循古法分封诸侯，而不是采取郡县制。

起首是稳固皇权统治，其次是同一思惟。

别人的卷子考的是孔门四科之首，以及孔子门下最杰出的四个弟子。