第七十五章 蝗虫般的基督教[第1页/共5页]

然后也确切像哈度说的那样，3天一到，他就不管情面的事情了：犹太人内部竟然连表决成果都没有决定出来，哈度也就不管不顾地把一起上他看到的基督教徒全数“打包上路”，一大群好战派教徒被用锁链捆住，被哈度拽到了海边。这下可激发大费事了：不管是不是好战派的基督教徒都跑了出来，一大帮人围在哈度周边惊叫着说他是轻渎上帝。本来只是想惩戒对方一番的哈度这时也动了真火，只见他抡起被困成一团的教徒就往海里扔，而对冲到他周身的教徒他是毫不踌躇地一拳就揍畴昔。

耶稣的一大票门徒在罗马帝国天子，尼禄・克劳狄乌斯・德鲁苏斯・日耳曼尼库斯展开对基督教的残暴弹压的时候，根基都跑去了波斯，但是当时帕提亚帝国的带领者们视基督教为异端，导致这批门徒根基上都被砍没了。

除了金苹果，哈度听闻日耳曼行省那边民风彪悍，日耳曼人也非常的凶悍，派特种军队去都能够难以自保，是以哈度亲身卖力对圣波折冠的运送事情。

对此，撒旦是有所筹办的，就如经文上所记录的那样，撒旦的言语充满着引诱，但这对哈度一点用的没有，不过对方说的东西还是提起了一点哈度的兴趣：艾格氏族和齐克恩氏族已知的统统据点。这个谍报是撒旦承诺给哈度，作为完成“将圣物藏到天下的各个角落”的嘉奖。

而着首要申明的是：6组的马修带着一些门徒跑到了“法烈”来找哈度，见到马修的哈度也感到非常诧异，因为他晓得对方是明白“Koman'ne”的族人都是无神论者的。马修奉告哈度，他的任务比之前难做多了，现在的首要目标就是尽能够地在各地建立基督教会，他还用心调笑哈度，问他要不要改信上帝（哈度只信他本身），哈度苦笑着“婉拒”了。厥后马修在“法烈”东北方向的埃塞俄比亚建立了基督教会――在哈度的默许下，他在那边圈了一块地作为犹太流民的庇护地，如许也好制止他们再到处乱跑给哈度惹费事。

听闻哈度打着“实现所罗门王的遗言”前来，祭司们都闪现出一种不信赖的模样，两边一下子就剑拔弩张起来。

哈度真的为2组的这些世袭族群感到哀思，也对本身属于6组的尝试体感到光荣。之前他能够确切对前路感到苍茫，而现在他才感遭到：没有所谓的指导任务，他不需求担忧任务失利带来的奖惩，这让他更加的清闲安闲无拘无束。

这对以仆从制为主的罗马帝国来讲是真正的福音：基督教义相对简朴，实在就是一句话，你信上帝，上帝就庇护你，并且是全方位的庇护。而在罗马从共和国制转成帝制后，就呈现了大仆从主兼并小仆从主的征象，并且兼并更加的狠恶，导致一个大仆从主上面的仆从越来越多，仆从的职位也越来越低下，处置经济出产的主动性也备受打击。这时候，一种全知全能的宗教对这些仆从的心机安慰感化就被凸显出来。

其间有很多教徒跑到“法烈”来向亲卫们传道，产生了很多搞笑的事情：对“Koman'ne”的族人来讲是没有“异教徒”这个观点的，毕竟他们底子就不信奉任何宗教，是以一旦向他们布道，他们就会问“上帝和首级谁短长。。？”这一类的题目。当教徒们答复“上帝重生了耶稣”的时候，族人们很干脆地答复对方：“我们的首级底子就没有死过，一向都是活着的，你们的阿谁么么耶稣，现在跑到那里去了。。？”