第六十三章 是盟友还是敌人[第2页/共5页]

既然指导任务是获得尝试成果的首要影响身分，那么禁用这一身分必定也会对尝试形成必然的影响――但不必然是负面影响。能够说指导任务本身既是鞭策打劫才气者的法度，也是对他们极大的限定（并且另有性命之忧）；反过来禁用这一身分，固然他们不晓得该如何高效地应用他们的才气，但是他们也不会遭到任何的限定，在应用才气的程度上能够更加短长。

合法他双手按着城头苦死的时候，伯利恒外的各方部下已经相距不远：从耶路撒冷、加沙、纳布鲁斯、杰里科、希伯伦赶来的犹太军队，从斯巴达、克里特、塞浦路斯、昔兰尼加赶来的罗马军队，从塔尼斯、培琉喜阿姆、莱基什包抄过来的埃及人（公元元年时古罗马帝国尚未征服埃及），都已经将伯利恒围了个水泄不通。伯利恒的住民都是面带惊骇的待在家中不敢出门，而方才出产结束的玛利亚正衰弱地躺在垫了浅浅一层干草的泥马槽中。

哈度与耶稣之间的故事在此告一段落，但是阿谁秃顶男人的事情还没有完――耶稣在公元30年/33年就“升天”了，而这个秃顶男人却如哈度那样长命的活到了当代。。

哈度却也不心急，就悄悄地待在耶路撒冷中，贰心中有感受：对方必定会再次返来的。在等候的这期间中，他与一名住在耶路撒冷城西面的白叟结识，据城中住民说这位白叟公义而虔诚，一向信赖在他死前会瞥见耶和华所立的“以色列的安抚者”。

心中最严峻的反而是哈度。

他很清楚，在这片纷争之地如果呈现了一个极其强力的犹太魁首，必定会统领其这片狼藉地区统统艰巨保存的犹太人，并且建立一个震惊罗马帝国的独立政权出来――不但仅对罗马人的威慑庞大，对埃及和“Koman'ne”也绝非功德――一个强大、分离、不敷连合的犹太人才合适“Koman'ne”的好处。虽说哈度已经是完整不管“Koman'ne”的任何事情，但他毕竟从这里出世、在这里长大，根基的豪情毫不是那么轻易能够抛清的。

指导任务本身多数偶然候和位置限定，在预定时候内没法完成，或者超出预定位置，都会导致任务失利。当然，任务失利并不会当即灭亡，也有能够是限定尝试工具的才气应用，然后公布一个难度更大的任务要求其完成。完成任务也是有百分比的，这个百分数的肯定也是“财产打劫议会”的表决内容之一，普通环境下要求尝试工具完成50%的任务目标，当然议会也能够进步这个完成比例下限。

不过就像畴昔那么多次那样，哈度此次的寻访必定不会顺利，他也没法找到艾格氏族的任何下落。终究哈度只能在欧罗巴大陆上乱转悠，当然此中还与日耳曼蛮族狠恶碰撞过，不过这段时候大抵上没有过分出彩的经历。

这时候，伯利恒城外的一片山丘上，一队牧羊人俄然遭受了满脸金光的“天使”，奉告他们“在大卫的城里出世了他们的救世主”，其暗号是“在一马槽中，一名包着粗布的婴孩”。

不过哈度的这个设法是有缝隙的：他11岁时获得打劫才气，如果他能够年青化到小于11岁的春秋，那么他就不成能应用打劫才气，那么和获得寿命这件事本身就是抵触的；并且也就是他获得才气的时候是11岁，其别人多少岁获得打劫才气他也不清楚，更也没法论证这个最低春秋的限定。