第三章：终于搞清楚在哪里[第1页/共4页]

达到一小片胡杨林，我们休整一会。侍从们早就支起简易帐篷，拾来干胡杨枝烧面汤。当热乎呼的面汤就着西域的紧缩饼干——馕下肚后，整小我舒畅得直犯困。那对母子吃完了就在帐篷里念佛，膝盖上摊一卷经籍。我不由猎奇，凑畴昔看，成果吃惊得跳了起来。

换我发楞了：“那当然。”

“吐火罗”（Tocharian）的叫法是两位德国粹者Sieg和Siegling于1908年解读并定名的，分为吐火罗A和吐火罗B。而我国研讨者多采取“焉耆语”这个观点称呼吐火罗A，多用“龟兹语”称呼吐火罗B。

我嘘出一口气，本来是等价互换，如许也好。

我冲动得一把将小帅哥膝头的经籍拿起来，嘴里喃喃若狂：“天哪，这是吐火罗文，吐火罗文哎！”如果能把这完整的经卷带回当代，那该多有研还代价啊。

我又问他那里学来的汉语，他比划了半天我明白了一部分，是两个汉人师兄在曲子时教他的。小和尚内疚地说他只学了几个月，并且已经五年没讲过汉语了，以是讲得很差。

我还真有点迷惑，就算是见过带侍从的和尚尼姑，也没见过带一小支军队的和尚尼姑。再看他们举手投足间那股抹不去的气度，这两小我身份必定不普通。因为小和尚是一群人里汉语程度最高的，他的美女妈妈汉文远不如他，我就常常跟他骑在一起密查环境。

我问他知不晓得中原汉人的王朝是谁当家作主。他想了半天收回一个近似于QIN/QING的音。那就应当是秦了，必定不成能是清。专家组说这个穿越机只能对两千年摆布的时候产生共鸣。

察看了他们用饭，再看喝水，也很成心机。侍女们用一个网兜一样的东西，先过滤，然后才递给他们。我刚开端觉得戈壁里取的水有杂质，盐碱味比较浓，以是要过滤一下。但看到本身喝的水却不必过滤，便有些奇特了。

嗯？已经开打啦？那我就更不能担搁了。我高兴地连声说没干系，他奇特地看我，浅灰眼眸中尽是惊奇。我不知如何跟他掰一个女生为啥对战役这么感兴趣，只要呵呵傻笑。

我是学汗青，不是学梵学的。佛教史还能讲点，但详细到经律论佛教三藏，我但是七窍里通了六窍——一窍不通。现在有点悔怨，早晓得穿过来会跟僧报酬伍，我就应当多做点梵学方面的功课。

他这番解释后我便马上想起，玄奘在荒无火食的戈壁里，曾失手将装水的皮郛打翻，差点渴死。而他之以是会将贵重的水囊打翻，就是因为太遵循戒律，要严格过滤水。

因为降落在大漠里，我能遐想到的处所不是西域就是蒙古。以是我再问小和尚知不晓得丝绸之路，他没听懂。但当我解释丝绸茶叶从中原汉地卖到大食（今阿拉伯诸国），波斯（今伊朗），大秦（今罗马）时，他就开端点头了。他说曲子就在这条路上。听他这么一说，我仿佛看到了但愿之光。

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他们为了便利我这个多出来的人，空出了一匹骆驼，但是我的汉服袖子广大，到脚踝的裙脚扯着，底子上不了骆驼。觉得会穿越到秦汉，以是我就一身典范的汉朝裙服。我看着中看不顶用的裙摆，对小和尚无法地吐吐舌。