第九十一章：译经的辉煌[第1页/共5页]

“而译文，则可删繁就简。不必拘泥于务得本文，只要原意能达既可。”他回身面对我，浅笑着点头，眉间尽显通达智练，“三论论典，非是浅显百姓能解，以是罗什亦会专为百姓翻译易懂的经文。让众生听人讲授一遍佛经，便能解其意。三千众生能懂，佛法才气真正大兴。”

他为姚兴著《实相论》，“出言成章，无所编削，辞喻婉约，莫非玄奥”。这还不敷以证明他的汉文程度么？他的删繁就简，真正启事是他明白了传法工具是泛博公众。玄奘译经二十年，译出一千三百多卷。罗什译经时候远不如玄奘长，译作只要三百余卷。但罗什的译文在21世纪的寺庙里多数能被浅显公众看到，而玄奘只要一部《心经》最为人所熟谙。因为玄奘翻译的大多是高难度的佛教实际，不是做佛理研讨的人，普通不会看玄奘的译文。曲高和寡，古今殊同。

罗什对我瞥来一眼。我迎上他目光，与他一样淡然地笑。他略一点头，便开端带领统统人做早课。早课后再个人吃早餐，歇息一下，然后开端译经事情。

照实译出？这么说，我之以是看不懂，是因为这稿子过分忠厚于原著？但是，我晓得直译并不是他的气势，他的翻译，向来重意译大于直译。

慧皎《高僧传 鸠摩罗什》：“初沙门慧叡，才识高超，常随什传写，什每为叡论西方辞体，商略同异，云：‘天竺国俗，甚重文制。其宫商体韵，以入弦为善。凡觐国王，必有赞德，见佛之仪，以歌叹为贵。经中偈颂，皆其式也。但改梵为秦，失其藻蔚，虽得粗心，殊隔体裁，有似嚼饭与人，非徒失味，乃令呕哕也。’”

记录之人称笔受，普通是影象力好的和尚，在此由竺道生担负。证明梵文与所译无差者叫证文，普通为华梵皆通的和尚，罗什本身充当了这个角色，僧肇任帮手。为译文润色的称润文，是文笔非常好之人。在此由僧叡和道融担负。别的另有证义，由道恒、昙影担负，证明所译之文解释的含义精确。慧观、慧严担负订正，校订译文的字句。帝王偶然也会参与此中，帝王的执笔之作，称为缀文。

四月中旬，我们要出发回草堂寺。走之前我去慕容超家告别，却发明本来已经陈旧不堪的草屋竟然被拆得四零八落，娉婷和静儿在塌掉的草屋前抽泣，慕容超浑身是血，瞪着大眼仇恨地看着面前的一堆褴褛，拳头紧握，仿佛能拧出水来。

踌躇一下，诚恳地说出：“罗什，说实在的，你现在给我的稿子，我看不懂。”

慧皎《高僧传 鸠摩罗什》：“每至讲说，常先自说譬，如臭泥中生莲花，但采莲花，勿取臭泥也。”

我大惊，问了然启事。本来是赫连勃勃，自从醒来后便派人到处寻觅，终究找到了慕容超。他将昏睡一天一夜怪到慕容超头上，带着几个仆人，把慕容超痛打一顿，还把他的家给拆了，统统东西全数砸烂。

心下赞叹。如许的事理，果然只要他才气真正洞彻。他的译文向来都是以意译为主，凡是难以让人了解的处所，便删除或缩略。为此，他遭到很多梵学家的质疑，乃至包含他本身的弟子。大师都以为他是龟兹人，没法做到完整部会汉文。但是，他删繁就简，真的是汉文程度题目么？

如许记录一段梵文后，再交由另一旁的汉人弟子。罗什读出一句梵文，然后本身译出汉文。汉人弟子将罗什的译文记录下来。这些流水线上每个岗亭，罗什之前已跟我讲授过。