第四十七章[第5页/共8页]
69.用兵有言,吾不敢为主而为客。不敢进寸而退尺。是谓行无行。攘无臂。扔无敌。执无兵。祸莫大於
。其精甚真。此中有信。自古及今,其名不去以阅众甫。吾何故知众甫之状哉!以此。
57.以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何故知其然哉?以此。天下多忌讳而民弥贫。民多利器国度
。用之不敷既。
71.知不知上,不知知病。夫唯病病,是以不病。贤人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
杀者杀,是谓代大匠斫。夫代大匠斫者,罕见不伤其手矣。
轻则失根,躁则失君。
68.善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓
天下。
53.使我介然有知,行於大道,唯施是畏。大道甚夷,而人好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚。服文采,带
74.民不畏死,何仍旧死惧之。若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢。常有司杀者杀。夫代司
08.上善若水。水善利万物而不争,处世人之所恶,故几於道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善
07.天长地久。六合以是能长且久者,以其不自生,故能长生。是以贤人後其身而身先,外其身而身存。
78.天下莫荏弱於水。而攻固执者,莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行
11.三十幅共一毂,当其无,有车之用。埏埴觉得器,当其无,有器之用。凿户牖觉得室,当其无,有室
下式,常德不忒,复归於无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归於朴。朴散则为
不自贵。故去彼取此。
。始制驰名,名亦既有,夫亦将知止,知止能够不殆。譬道之在天下,犹川谷之於江海。
功成事遂,百姓皆谓∶我天然。
75.民之饥以其上食税之多,是以饥。民之难治以其上之有为,是以难治。民之轻死以其求生之厚,是以
19.绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有;此三者,觉得文不敷。故令有所
33.知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。满足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者
可托天下。
72.民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以贤人自知不自见。自爱
78.天下莫荏弱於水。而攻固执者,莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行
76.人之生也荏弱,其死也固执。草木之生也柔脆,其死也干枯。故固执者死之徒,荏弱者生之徒。是以
为。上义为之而有觉得。上礼为之而莫之以应,则攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义
24.企者不立;跨者不可。自见者不明;自是者不彰。自伐者无功;自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形
後且先,死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之以慈卫之。
亦将无欲。不欲以静,天下将自定。
04.道冲而用之,或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存。吾不知谁之子,象