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第四十七章[第5页/共8页]

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79.和大怨必有馀怨,安可觉得善。是以贤人执左契,而不责於人。有德司契,无德司彻。天道无亲常与

复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死不相来往。

。是以贤人云,受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。

42.道生一。平生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳,冲气觉得和。人之所恶,唯孤、寡不谷,而

善人。

?吾以是有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患。故贵以身为天下,若可寄天下。爱以身为天下,若

,为腹不为目,故去彼取此。

65.古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国

早晨定时替代,么么哒=33=

器,贤人用之则为官长。故大制不割。

之道,则不然,损不敷以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。是以圣报酬而不恃,功成而不处。其不

19.绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有;此三者,觉得文不敷。故令有所

配天之极。

30.以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还。师之所处波折生焉。军之後必有凶年。善有果罢了,不敢

10.载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱国治民,能有为乎?天门

复为奇,善复为妖。人之迷其日固久。是以贤人方而不割。廉而不刿。直而不肆。光而不耀。

亦将无欲。不欲以静,天下将自定。

33.知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。满足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者

。是以贤人云,受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。

72.民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以贤人自知不自见。自爱

後且先,死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之以慈卫之。

46.天下有道,却走马以粪。天下无道,兵马生於郊。祸莫大於不满足。咎莫大於欲得。故满足之足常足

曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。

非以其忘我邪!故能成其私。

。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者,道之华而愚之始。是以大丈夫,处其厚不居其薄。处

53.使我介然有知,行於大道,唯施是畏。大道甚夷,而人好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚。服文采,带

乎。至誉无誉。不欲琭琭如玉,珞珞如石。

矣。

兵强则灭,木强则折。强大处下,荏弱处上。

之道,则不然,损不敷以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。是以圣报酬而不恃,功成而不处。其不

72.民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以贤人自知不自见。自爱

德信。贤人在天下,歙歙(xixi,无所偏执的模样)焉,为天下浑其心。百姓皆注其耳目,贤人皆孩之。

立天子、置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。古之以是贵此道者何。不曰∶求以得,有罪以免邪

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