第四十七章[第5页/共8页]

69.用兵有言，吾不敢为主而为客。不敢进寸而退尺。是谓行无行。攘无臂。扔无敌。执无兵。祸莫大於

。其精甚真。此中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何故知众甫之状哉！以此。

57.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何故知其然哉？以此。天下多忌讳而民弥贫。民多利器国度

。用之不敷既。

71.知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。贤人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，罕见不伤其手矣。

轻则失根，躁则失君。

68.善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓

天下。

53.使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带

74.民不畏死，何仍旧死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。常有司杀者杀。夫代司

08.上善若水。水善利万物而不争，处世人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善

07.天长地久。六合以是能长且久者，以其不自生，故能长生。是以贤人後其身而身先，外其身而身存。

78.天下莫荏弱於水。而攻固执者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行

11.三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴觉得器，当其无，有器之用。凿户牖觉得室，当其无，有室

下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为

不自贵。故去彼取此。

。始制驰名，名亦既有，夫亦将知止，知止能够不殆。譬道之在天下，犹川谷之於江海。

功成事遂，百姓皆谓∶我天然。

75.民之饥以其上食税之多，是以饥。民之难治以其上之有为，是以难治。民之轻死以其求生之厚，是以

19.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，觉得文不敷。故令有所

33.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。满足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者

可托天下。

72.民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以贤人自知不自见。自爱

78.天下莫荏弱於水。而攻固执者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行

76.人之生也荏弱，其死也固执。草木之生也柔脆，其死也干枯。故固执者死之徒，荏弱者生之徒。是以

为。上义为之而有觉得。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义

24.企者不立；跨者不可。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形

後且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。

亦将无欲。不欲以静，天下将自定。

04.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象