第四十七章[第3页/共8页]

09.持而盈之不如其己；揣而锐之不生长保；金玉合座莫之能守；繁华而骄，自遗其咎。功遂身退，天之

。是以贤人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。

65.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国

71.知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。贤人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

11.三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴觉得器，当其无，有器之用。凿户牖觉得室，当其无，有室

。不召而自来。繟(,舒缓)但是善谋。天网恢恢疏而不失。

为。上义为之而有觉得。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义

53.使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带

77.天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不敷者补之。天之道，损有馀而补不敷。人

08.上善若水。水善利万物而不争，处世人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善

。用之不敷既。

29.将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不成为也，为者败之，执者失之。夫物或行或随、或

59.治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服谓之重积善。重积善则无不克。无不克则莫知其极。莫知其

39.昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一觉得天

。荏弱胜刚烈。鱼不成脱於渊，国之利器不成以示人。

。始制驰名，名亦既有，夫亦将知止，知止能够不殆。譬道之在天下，犹川谷之於江海。

28.知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天

54.善建者不拔。善抱者不脱。子孙以祭奠不辍。修之於身其德乃真。修之於家其德乃馀。修之於乡其德

之器，不得已而用之，澹泊为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不成得志於天下矣。

大者宜为下。

。物或恶之，故有道者不处。

顽且鄙。我独异於人，而贵食母。

71.知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。贤人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

乎。至誉无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石。

轻敌。轻敌几丧吾宝。故抗兵相加哀者胜矣。

48.为学日趋。为道日损。损之又损，乃至於有为。有为而不为。取天下常以无事，及其有事，不敷以取

79.和大怨必有馀怨，安可觉得善。是以贤人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲常与

矣。

器，贤人用之则为官长。故大制不割。

曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

欲见贤邪！

者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得

15.古之善为士者，奥妙玄通，深不成识。夫唯不成识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨